Masonas en España

Las Hermanas que en vistas de la creación de la Gran Logia femenina de España decidieron abatir columnas en Madrid y que formaban parte de las logias Cibeles y Templaza, así como las Hermanas que formaban parte del triangulo Tara, en la Isla de Gran Canaria, finalmente después de pasar por la Obediencia Luz y Armonia, dependiente del Estado de Veracruz en México han formado su propia Obediencia femenina en España bajo el nombre gran oriente femenino de España. Su página web es: http://gofe.org/.

En su página dice que las Hermanas que formaron la Gran Logia femenina de España eran catalanas, pero hay que tener presente que Hermanas que procedían de Alicante, Asturias y Madrid, Baleares, así como de Murcia e incluso de Canarias entre otras, se integraron en la Logia Luz Primera de Barcelona y seguían asistiendo a las reuniones regularmente cada mes. Gracias a su esfuerzo en noviembre de 2005 se abrió una nueva Logia en Madrid: Manantial y poco después otra en Asturias, denominada Estrella del Norte, a la cual se unieron como fundadoras Hermanas de Barcelona, Madrid y tres hermanas de una logia del Sur de Francia.

Poco después se abria una logia en Barcelona para seguir iniciando a mujeres de toda España con el fin de dar la luz a otras mujeres que quisieran entrar en masoneria. Esta Logia llamada Stella maris abrió en Alicante una nueva Logia con el nombre de Itaca.

La división, ... está ahí. Ojalà encuentren un camino de encuentro como ha sucedido en otros paises.

SALVADOR ALLENDE Y LA MASONERIA

Un Germà de Mèxic m'ha fet arribar una conferència impartida per la molt benvolguda Gna. Lila lorenzo.

Us la faig arribar



Salvador Allende: presidente y masón



Texto leído el 26 de junio de 2010, en ocasión del 102 aniversario de su nacimiento, organizado por la Asociación Salvador Allende Gossens (ASAG), en la librería “El juglar” de la ciudad de México.



Lila Lorenzo Soto–Aguilar

Maestra Masona del Rito Francés

R.•.L.•. “La Fayette” Nº10

Grande Oriente Ibérico

Miembro del Círculo de Estudios del Rito Francés "Roëttiers de Montaleau"





Queridos Compañeros todos:



En esta ocasión en que homenajeamos a Salvador Allende en un aniversario más de su cumpleaños, quiero referirme como miembro de su guardia personal (GAP) que fui, a una faceta poco conocida por todos; la del presidente masón. Como Hermana suya que soy ahora, quisiera mostrar cómo su coherencia entre el político y el masón se unieron para hacer de él un gran hombre, respetado y querido por todos nosotros, su pueblo. Es mi deseo participar hoy con vosotros, para contar mi experiencia junto a él, sus enseñanzas, su sabiduría, que me hicieron crecer interiormente como masona, como mujer y políticamente como militante.



Expresar con palabras nuestros sentimientos a más de treinta años del golpe militar de Augusto Pinochet, es —a pesar del dolor por los sueños perdidos, los compañeros y hermanos muertos y desaparecidos—, un acto de profunda melancolía, porque como dijera un poeta, la melancolía no es sino la alegría de la tristeza. Así, las vivencias junto al presidente de Chile, Salvador Allende, son hoy para mí una enseñanza plena de alegría, de cómo se ejerce la libertad con responsabilidad, y como esa responsabilidad debe llevarse siempre hasta las últimas consecuencias. Hoy, como masona, comprendo de dónde provenía la fuerza de valores que ostentaba día a día Salvador Allende y que así, en la cotidianeidad, compartía con nosotros.



El cuatro de septiembre de 1970 Salvador Allende gana las elecciones presidenciales con el apoyo de buena parte de los partidos políticos de izquierda, agrupados en la Unidad Popular. El 25 de octubre de ese mismo año, antes de que Allende asuma la Presidencia, es asesinado el comandante en jefe de las fuerzas armadas René Schneider. Es una macabra advertencia a Allende para que no lleve a cabo su programa político y económico, que traerá a Chile fundamentales reformas sociales. Para el nóvel y pequeño aparato de seguridad del todavía presidente electo de Chile, es también la afirmación de que no se puede confiar en unas fuerzas armadas históricamente ligadas a la aristocracia y a la oligarquía económica y social; alejada por ende de los intereses de los más necesitados.



Es en este contexto que uno de los partidos políticos que si bien no forma parte de la Unidad Popular, pero que sí apoya abiertamente el proceso hacia el “socialismo a la chilena”, el Movimiento de Izquierda Revolucionaria, (MIR), propone al todavía presidente electo la conformación de un cuerpo de seguridad presidencial conformado por militantes de izquierda, garantizando de esa manera una lealtad a prueba de todo. Es así como nace en 1970 el “Grupo de Amigos Personales”, conocido popularmente por sus siglas como GAP. Formado en un principio por militantes del MIR y del grupo chileno del Ejército de Liberación Nacional (ELN). Tradicionalmente los presidentes estaban protegidos por una guardia escogida entre las Fuerzas armadas y de Carabineros, pero dadas las características de los altos mandos, éstas no eran garantes de la vida de un presidente que defendía por primera vez los derechos del pueblo, enfrentándose inevitablemente a los intereses que la alta oficialidad defendía. De este grupo de miembros del GAP cabe destacar una vez mas, que todos ellos se enfrentaron a los que quebrantando la ley por la fuerza, derrocaron el gobierno elegido por el pueblo. Todo esto es ya sabido por todos nosotros, pero vale la pena recordarlo para aquellos que eran muy pequeños o aun no habían nacido y que nacieron en el exilio. De esos compañeros, muchos cayeron en la lucha, y algunos otros lograron sobrevivir.



Allende asume la Presidencia. Su programa de gobierno era un programa abierto a la libertad en todos los aspectos, libertad de expresión, de prensa, libertad económica para las empresas privadas, siempre y cuando ello no significara mercar la soberanía nacional. Asimismo su programa implicaba la igualdad de todos los civiles ante la ley, algo nuevo en un país acostumbrado a aplicar la justicia a los más pobres, mientras que las clases económicamente poderosas se valían de la corrupción para esquivar la ley. Cuestión que podría producirse hoy día nuevamente, como se produjo durante la dictadura.



El programa económico implicaba también igualdad frente a los recursos económicos. En el fondo de la aplicación práctica de estos dos valores, la libertad y la igualdad, residía la fraternidad. Allende entendía que sin fraternidad —traducida profanamente como solidaridad—, era imposible alcanzar la igualdad civil y económica, pasos previos para vivir en plena libertad. Eso era para Allende el “socialismo a la chilena”. Valga decir que hoy en día los grandes recursos del país están siendo nuevamente vendidos al mejor postor, el de siempre, perdiendo el país nuevamente los recursos que le pertenecen legalmente por estar en su suelo patrio.



Por indicaciones de la dirección del partido en que yo militaba, el MIR, fui asignada a la residencia en la callede Tomás Moro en el año de 1970, para integrarme al GAP en el área de comunicaciones. Inmediatamente pude constatar que la relación del presidente Allende con los miembros del GAP era siempre como la de un padre, no sólo por la diferencia de edad —la mayoría no alcanzábamos los treinta años—, sino porque nos aconsejaba con cariño y respeto. Conocía y trataba a cada uno por su nombre de batalla, entonces el único nombre propio que ostentábamos. Dejé así de ser Lila Lorenzo para llamarme entre mis compañeros Antonia Guerra. Ese nombre, simplemente Antonia, era el que recibía lleno de cariño por parte de mi presidente.



Allende aconsejaba a cada uno de nosotros cuando lo creía necesario, incluso haciendo razonar a quienes habían abandonado sus carreras profesionales para estar junto a él. Les hacía sopesar dónde eran más útiles a la Patria; si allí junto a él o desempeñando su profesión, pues el país necesitaba también de profesionales conscientes, capaces de luchar por el bienestar y la libertad del pueblo. Era como un sabio Venerable Maestro que sabía aprovechar las virtudes de todos sus hermanos, al tiempo que bajaba el perfil de nuestros defectos pasando cariñosamente la cuchara de albañil. Se preocupaba así por todos y cada uno de nosotros. En mi caso, como militante del Movimiento de Izquierda Revolucionaria —el MIR—, y a pesar de las diferencias con el Partido Socialista, el partido político al que pertenecía el presidente, nos sentíamos identificados con él íntima y plenamente.



Formalmente y de cara al pueblo era el presidente, pero en su vida diaria nos expresaba como un amigo su capacidad pedagógica en política, nos escuchaba y nos aconsejaba. Su sencillez en el trato le permitía algo que siempre nos sorprendió; siendo el presidente de Chile era capaz de escucharnos, de crear el diálogo con nosotros, con quienes trabajábamos con él.



Pero Allende se comportaba del mismo modo en las asambleas con el pueblo, y aún con quienes se consideraban sus enemigos políticos. La palabra era su verdadera arma, porque creía en ella, porque así lo había aprendido también en su última logia masónica Hiram nº65 de la Gran Logia de Chile. Así como el poeta español Gabriel Celaya dijo “la poesía es un arma cargada de futuro”, Allende usaba la palabra como un arma cargada de futuro. Esta capacidad suya, era realmente un don que lo hacía tan querido y tan cercano para nosotros, y para todos quienes le conocían de cerca. El respeto hacia la figura presidencial con la que llegábamos a la residencia de Tomás Moro, pronto se convertía en cariño y admiración. Así, dejó de ser el “señor presidente” para convertirse en nuestro “compañero presidente”, como le llamábamos cotidianamente. Tal era la confianza ganada por él, que a veces le decíamos cariñosamente “Doc”, abreviatura de doctor, por su profesión de médico. La política que Allende nos enseñaba convertía a la fraternidad en solidaridad, y a los hermanos en compañeros, todos libres en conciencia e iguales en el trato.



El gobierno legítimo y democrático de Salvador Allende demostró que la Libertad no era sólo un concepto abstracto, sino una realidad que se materializaba todos los días por la voluntad del pueblo. Con Allende el pueblo recuperó su dignidad, dejó de ser víctima del poder arbitrario de la oligarquía para convertirse en sujeto actuante, protagonista soberano, constructor de su propio destino. El pueblo ya no padece la historia, el pueblo hace su historia.



Para comprender de dónde provenían estas ideas, es preciso partir de ciertos datos que rodearon la vida de Allende. El medio en que crece Salvador Allende, es desde su infancia influida por los resabios de las revoluciones burguesas del siglo XIX, de los levantamientos de 1838 y 1848, cuando se consolida lo que hoy para nosotros los masones es nuestra divisa: “Libertad, Igualdad y Fraternidad”.



Alrededor de 1850 empieza la emigración europea a América de quienes han participado en estas revoluciones y deben exiliarse. El por entonces presidente de Chile, Vicente Pérez Rosales, abre las puertas a esta emigración, compuesta entre otros por presos políticos anarquistas y socialistas de diverso cuño. Su abuelo materno, padre de Laura Gossens, su madre, había emigrado desde Bélgica. Influyen en él también amigos de su padre y su abuelo, ambos masones ilustres en el siglo XIX chileno.



Su abuelo paterno, Ramón Allende Padín, apodado “el rojo” por sus ideas liberales, llegó entonces a ser Gran Maestro de la Gran Logia de Chile, destacándose en la cruenta e inútil guerra entre Chile, Perú y Bolivia como médico militar. Su padre, Salvador Allende Castro, también masón, se convierte en importante jurista. Es así como Salvador Allende Gossens materializa dos valores fundamentales de la masonería heredada de sus ancestros; la solidaridad y la tolerancia por medio del diálogo, herramienta fundamental venerada en cada logia masónica. Estas se materializan en su formación como médico y en las leyes como marco referencial del diálogo para resolver las diferencias. Salvador Allende estudia medicina, una profesión que le acerca al pueblo y a los duros problemas que aquejan a éste. Así, denuncia lo que hasta el día de hoy es una cruel realidad en América Latina, que el origen de enfermedades hoy de sencilla cura, se convierten en alta tasa de mortalidad debido a la explotación e injusticia sociales.



De este modo, su independencia de criterio, sostenida por sus convicciones masónicas y políticas, así como la educación humanitaria aprendida en el hogar, influyen en él como médico y como político. Sus ideas sociales lo convierten en un hombre consecuente, coherente en el sentir, el pensar y el hacer. Todo ello lo convierten en un hombre admirado por su honestidad como político que jamás claudicó para alcanzar lo que para él era simplemente justicia.



Salvador Allende sabía que con claridad en los principios y la práctica constante del diálogo podía lograr lo que anhelaba para su país. Nunca fue agresivo en la discusión porque su palabra convencía y no necesitaba agredir, ni lo hubiera hecho nunca. Nunca hizo diferencias sociales. Siempre se comportó con cortesía y caballerosidad, su afecto y gentileza eran excepcionales. Directo en el trato, estas características le convertían en un hombre imponente. Esa era la fortaleza que trasladó a la política. Fue inclaudicablemente un negociador. La derecha no quiso escucharle, porque sabía que tenía poderosas razones que sustentaban sus posiciones, tal como si fuesen las columnas del Templo de Salomón. La derecha nunca le dejó hablar, no fueron capaces de escucharle porque le temían, porque sabía exponer sus ideas y convencía a sus interlocutores con argumentos válidos, nunca por la fuerza. Su capacidad de negociación le permitió convivir con todos los políticos de diferentes grupos, porque sabía acercarse, sabía ser un amigo por encima de las diferencias políticas. Esta actitud le permitió construir el prestigio que lo llevó a la Presidencia de la República. Escuchaba, dialogaba, tenía ideas claras en lo social y en lo político. Destacaban en el valor humano y la tolerancia que como buen masón tuvo hasta con sus enemigos. Fue tolerante con quienes fuimos los primeros GAP; el MIR y los compañeros del ELN, que diferíamos políticamente en algunos aspectos, pero la fraternidad que él inspiraba permitía que trabajásemos junto a él con profundo respeto, admiración y un leal cariño nacido de esa convivencia.



Si bien no compartía para Chile la revolución armada cubana, pudo hacer de Cuba un amigo incondicional. De igual modo no compartía la defensa armada del estado socialista, pero a pesar de ello apoyó sin tapujos la lucha del pueblo vietnamita frente al imperialismo estadounidense, expresando su admiración por quien fuera también su hermano masón, Ho Chi Minh, iniciado muchos años antes en París.



Ahora sabemos que históricamente, tras el ejemplo de la Revolución cubana, los Estados Unidos nunca más volvieron a permitir en América Latina un gobierno con un proyecto diferente y verdaderamente soberano. De este modo, desde el día mismo en que Allende gana las elecciones presidenciales en septiembre de 1970, comienza como hemos visto el plan de la Agencia Central de Inteligencia (CIA) para derrocarlo.

Sabemos bien que el golpe de Estado se materializó el 11 de septiembre de 1973. Igualmente, sabemos que ello se debió a que Allende osó tocar los intereses de la oligarquía chilena y del capital extranjero. Eso le costó la vida a él y a buena parte de quienes formaban el Grupo de Amigos Personales (GAP). El combate del palacio presidencial de La Moneda es hoy un icono por diversas razones, todas ellas enraizadas en sus principios masónicos y en la lealtad y valentía de los componentes del GAP que se encontraban allí luchando junto a él.



Esa calidad masónica vivida como algo inherente a su propia naturaleza es la que traducirá en camaradería con sus compañeros del GAP. Los valores de la masonería son universales, y por lo mismo no son tampoco monopolio de los masones. Es por eso que sus guardaespaldas y compañeros del GAP supieron retribuirle la fraternidad incondicional que él les otorgaba, aún hasta la muerte.



Como masones sabemos que la vida es lo más importante, pero también sabemos que es efímera. La leyenda sobre la muerte masónica nos muestra igualmente la importancia, hasta la muerte, de la coherencia inherente a la responsabilidad del conocimiento y la sabiduría. Hoy conmemoramos el día en que nació, su cumpleaños, pero no olvidemos el día en que murió y que como decimos nosotros los masones, pasó a ocupar su lugar de trabajo en el Templo que sostienen los astros sobre las nubes, bajo las estrellas Detrás del sacrificio de Allende aquél lejano 11 de septiembre de 1973, cuesta no ver los símbolos que nos son propios como masones.



Mucho se ha hablado y escrito sobre su muerte. Se sabe hoy día que se suicidó. Recordemos un poco la historia. El período de consolidación político-social de Chile se da entre la mitad del siglo XIX y la mitad del siglo XX. Sólo dos personajes destacan por su importancia histórica frente al poder de la todopoderosa oligarquía chilena: Manuel Balmaceda y Salvador Allende. Ambos sufrieron la negación de su papel histórico y la traición del ejército y la oligarquía nacional. Ambos murieron con dignidad. Tras perder la guerra contra quienes representaban a la vieja aristocracia, Balmaceda se asila en la embajada argentina y se suicida un 19 de setiembre, justo cuando acaba su mandato presidencial. Esta espera hasta finalizar su mandato hace que quienes usurparon el poder permanecieran en situación ilegítima, pues mientras el viviera, sólo Balmaceda era el legítimo presidente del país.



Allende es el símbolo del Estado constituido, es la expresión de la soberanía nacional frente a los intereses extranjeros, es el derecho constitucional y democrático el que se expresa en él, porque fue electo por voto universal y aprobado por unanimidad de los representantes del Congreso al entregarle la presidencia. De haber entregado el poder a los golpistas, ya fuese renunciando, o aceptando el exilio, traicionaba la legítima confianza que su pueblo había depositado en él y habría dado el espacio político legal para que las fuerzas golpistas adquirieran la legitimidad. En caso de que su muerte ocurriése, habría de ser sucedido legítimamente por el Ministro del Interior, entonces José Tohá, también asesinado por la dictadura en el Hospital Militar donde se encontraba recluido y enfermo.



Existe un derecho inalienable sobre nuestra vida, reconocido en algunos países europeos a través de la Eutanasia. Así como todos tenemos derecho a la vida, a una vida digna, tenemos derecho también a decidir nuestra muerte en defensa de la dignidad del ser humano. Es el derecho que ejerció Allende al decidir terminar con su vida, para demostrando así la ilegitimidad de los golpistas, la injusticia social, política y moral que se cometía al atropellar la Constitución.



Como masón era un hombre libre, con absoluta libertad de conciencia, y como tal tenía derecho a ejercer esa libertad. En este caso, el suicidio es un recurso político de dignidad que representa el final coherente de un proyecto de vida político y social.

Esa fecha, 11 de septiembre de 1973, hoy en día no es más que una entre miles para el conjunto de la humanidad, pero nosotros como hermanos suyos reconocemos esa semilla que fructificará en las espigas que recogerá la Historia.



Lila Lorenzo Soto–Aguilar



De mi Hno. Pensador Liberal...

COLOQUIO BARCELONA

La reunión de CLIMAF (Agrupación de Grandes Logias femeninas Europeas) contaba esta vez con la presencia de Hermanas de las Obediencias americanas como es el caso de la Gran Logia femenina de Chile y de Uruguay, entre otras.

CLIMAF, que reune a las mujeres masonas de toda Europa, principalmente, organiza Coloquios como el de este año sobre los valores femeninos y el progreso social.

Fundada en 1982 CLIMAF es un grupo internacional de Obediencias femeninas.

Son objectif est de créer, pour ses Obédiences-membres un espace de réflexion, d'échanges, voire d'actions communes, en vue de promouvoir les valeurs de la Franc- Maçonnerie universelle en général, de la Franc- Maçonnerie féminine en particulier. Su objetivo es crear para sus miembros-Obediencias un espacio de reflexión, intercambio y acciones conjuntas, para promover los valores universales de la masonería en general, las mujeres, en particular, la Masonería. Los miembros actuales de CLIMAF son:



La Grande Loge Féminine d'Allemagne

La Grande Loge Féminine de Belgique

La Grande Loge Féminine d'Espagne

La Grande Loge Féminine de France

La Grande Loge Féminine d'Italie

La Grande Loge Féminine du Portugal

La Grande loge Féminine de Suisse

El sábado 29 de mayo se llevo a cabo en el Centre de Cultura de dones Francesca Bonnemaison dicho Coloquio.



La asistencia fue muy numerosa y la opinión generalizada era que las ponencias presentadas habían dado cumplida respuesta a las expectativas creadas.



Posteriormente el domingo 30 se realizó una tenida para los miembros de Obediencias amigas que habían participado el día anterior, seguida de un almuerzo de clausura.



Hay que significar que la organización y el buen hacer de las Hermanas de la Gran Logia femenina de España hicieron posible que el evento fuera todo un éxito.



Un saludo fraterno,

OBEDIENCIAS FEMENINAS EN CLIPSAS NUEVA YORK- 2010

En esta ocasión han asistido a CLIPSAS diversas Obediencias femeninas: Gran Logia Femenina de Argentina, representada por su Gran Canciller, Celina Selvás, la Gran Logia femenina de Brazil, la Gran Logia femenina de Belgica, a través de las HH.'. de la R.L. de Whasington, y una delegación de la Gran Logia femenina de Rumania, presidida por su G. M. Anca Nicolescu.

Las Hermanas de la Gran Logia femenina de Brazil han hecho llegar el siguiente comunicado:

QQ.Hermanos e Hermanas



En nombre de la Gran Maestra, Izilda Ap.de Carvalho Ferreira y miembros de la Gran Logia Femenina del Brazil.

A la Gran Logia Femenina del Brazil tienem como misión contribuir a la unión de los hombres y mujeres en torno a los ideales de integración de Fraternidad, liberdad y igualdad en la expressiones de los principios de la razón, de la tolerancia.

A la administración de el CLIPSAS, hermanos e hermanas muchísimas gracias.

Me siento muy contento, y las masones de Gran Logia Femenina del Brazil fueron apoyadas por el hermanos reconecidos por sus meritos, Antonio Facciollo Neto, Vera Facciollo, Jocelino A.Freitas, bien como el Hermano -In memorian, Jefferson Scheer, inesquecivel para nosotras.

A todos los QQ.HH. miembros de CLIPSAS y sus familia mejores deseos de paz y armonia, que la masonería sea siempre más unida y Universal.

Con un Tríple Abrazo Fraterno y mucho cariño a todos.



Herm. Ivone V.Freitas

Gran Maestra Adjunta

Sob. Gran Comendadora

El 10 de mayo de 2009 ocho hermanas peruanas  desde Lima, venían a vivir un proceso de creación de una nueva logia en Perú. Fueron iniciadas en  la Gran Logia Femenina de Chile, en Santiago de Chile. El día viernes 15 de mayo se procedió a la instalación de la RL.•. Lichkay Nº28, que trabajará en Lima, Perú.




La ceremonia de Instalación de la Respetable Logia Simbolica Lichkay, que en quechua significa despertar, fue trascendente y emotiva y en el ágape que se realizó posteriormente, además de las altas oficiales de la Gran Logia Femenina de Chile estuvieron presentes como invitados el GM.•. de la Gran Logia Mixta de Chile y su Gran Canciller QH.•.Odile Pinzuk.



En palabras de la VM.•. de la RL.•. Lichkay QH.•. Adriana Soto Vega el compromiso que asumen es inmenso, pero esperan afrontarlo con la mística y laboriosidad que las caracteriza.

ROSARIO DE ACUÑA

Rosario de Acuña i Villanueva de la Església, que neix a Madrid l’any 1851, i mor a Gijón en 1923. Escriví entre altres Ecos del Alma, poesies, Sentir i pensar, poema còmic, Pàgines de la Naturalesa i Morir-se a temps, entre d’altres. A més de drames com Tribunals de venjança i el pare Joan.



Col•laborà en diaris i revistes entre ells Les Dominicals del Lliurepensament, publicat a Madrid entre l'any 1883 i 1910, a El Gladiador del Lliurepensament, a partir de l'any 1914 així com donarà conferències, la seva intervenció a Barcelona, a Gràcia, al local del Partit Republicà, mantenint tesis por la emancipació de la dona. Aquesta escriptora espanyola serà iniciada l’any 1886 amb el simbòlic Hepatíae en la lògia Constante Alona de Alacant del G.O.E., i desenvolupà una intensa activitat maçònica, arribant al grau 32 del Ritu Escocès Antic i Acceptat, arribant a ser ambaixadora de la seva lògia al llarg i ample de la Península i d’Amèrica.

mujeres cubanas con mandil

EFE========================================================================> SOCIEDAD-CUBA: Mujeres cubanas visten el mandil Por Patricia Grogg
LA HABANA, 4 abr (IPS) -

Más de una treintena de mujeres se convirtieron esta semana en pioneras de la masonería femenina en Cuba, de gobierno socialista, al fundar dos Logias con asesoría de la Gran Logia Femenina de Chile, que las seguirá de cerca en tanto puedan independizarse. "Queremos que hagan las cosas de acuerdo con su manera de ser y sus costumbres", dijo a IPS Mónica Morós,
Gran Canciller de la institución chilena que envió a La Habana una delegación de más de 40 masonas para iniciar a las cubanas y dejar instaladas las logias Venus y Victoria.

La masonería cubana se rige por los Antiguos Límites, como se conoce al conjunto de principios, costumbres y tradiciones que definen las obligaciones de esta sociedad, que incluyen el secreto masónico y la integración por varones adultos que respeten la moral.

Pero la asesoría de las chilenas confiere independencia a las cubanas en este empeño y libera de compromisos a la Gran Logia masculina de Cuba, que en caso de aceptar mujeres entre sus miembros correría el riesgo de perder su regularidad y el reconocimiento de las Grandes Logias con las cuales tiene relaciones interpotenciales.

En todo caso, ese precepto que excluye a las mujeres "ha sido superado hace muchos años", comentó Miriam Silva, de la institución chilena e integrante, junto a Morós, de la comitiva encabezada por la Serenísima Gran Maestra Oriana Valdés.

El ritual de instalación se llevó a cabo el miércoles en un local facilitado por una iglesia bautista, a falta por ahora de una sede propia para el funcionamiento de la Logia Venus, que radicará en La Habana.

En tanto, la Logia Victoria tendrá sede en la occidental ciudad de Pinar del Río.

Las chilenas iniciaron en total a 24 maestras y ocho aprendices cubanas. "Ellas están listas para empezar a trabajar . Tienen entusiasmo y lo que les falta es prepararse institucionalmente, (tener) un lugar propio para trabajar que les dé estabilidad", dijo Silva.

Digna Gisela Medina, Venerable Maestra de la Logia
Venus, afirmó a su vez que unas 60 compatriotas> aspiran a iniciarse en la masonería y ahora se concentrarán en crear una tercera Logia, posiblemente en la localidad costera de Caibarién, en el centro de la isla, lo cual les permitirá formar la Gran Logia Femenina de Cuba. El grupo masónico incluye médicas, maestras, técnicas de diferentes especialidades, músicas, cantantes, psicólogas, amas de casa y estudiantes universitarias. La menor de ellas tiene 18 años y la mayor más de 60. "Estamos listas para crecer", dijo Medina, quien encabezó los trabajos organizativos previos al nacimiento de estas Logias.

"El ser masonas nos ha creado una serie de> expectativas como seres humanos, nuestro pensamiento se desarrolla más, nos hace capaces de entender mejor las realidades y poder enfrentarlas.

Es un reto comentó Medina, de 46 años, médica especializada en cirugía maxilo facial del hospital docente Calixto García, en la capital cubana. Medina y otras cubanas consultadas no ven contradicción alguna con el orden politico y social que las rodea. "Al contrario, ahora me siento en mejores condiciones para ayudar fraternalmente a mis semejantes y colaborar en todos los aspectos de la vida de mi país", aseguró la médica Maritza Pérez Alonso, de 42 años.

A su vez, Silva descartó cualquier síntoma de "feminismo" entre las seguidoras de masonería. "Creemos en la igualdad y universalidad del trabajo para ambos sexos, pero indudablemente que las mujeres estamos quemando etapas de siglos de cierto atraso", indicó. Es por ello que "todas las organizaciones que puedan trabajar a favor de la mujer, bienvenidas sean.

La masonería puede ayudar mucho a desenvolverse, a conocerse a sí misma, a entender mejor su papel en la sociedad y en la vida civil en general", remató la antigua Gran Maestra de la Gran Logia femenina de Chile.

José Manuel Collera Vento, Gran Maestro de la Gran Logia de Cuba de 2000 a 2003, se confesó un fuerte defensor del papel de la mujer en la masonería. "No hay razón de tipo doctrinal, filosófica, esotérica o iniciática que impida que una mujer sea masónica. Todo lo que hace un masón es practicable tanto por ellos como ellas", señaló.

En su opinión, la masonería femenina en el mundo constituye actualmente una fuerza indetenible, lo cual se corresponde con la posición de la mujer en la sociedad actual. "Pienso que la institución ha perdido vigencia en el mundo en la medida que ha excluido a la mujer, porque ellas son el elemento más importante de la sociedad", agregó.

La masonería se define como una entidad progresista> filantrópica, integrada por personas de librepensamiento, buenas costumbres, y que buscan la autosuperación y el perfeccionamiento humano. En sus filas conviven personas de diferentes credos religiosos, así como de distintas tendencias políticas y corrientes filosóficas.

La polarización política que acompañó los primeros años del proceso revolucionario encabezado por Fidel Castro condujo al debilitamiento de la institución, especialmente por el éxodo de muchos de sus miembros. Pasada esa etapa, la masonería comenzó a crecer nuevamente hasta contar hoy con unos 30.000 afiliados y 316 Logias.

Collera Vento consideró que la masonería cubana, que data de 1859, es "popular" en Cuba debido a sus raíces, ya que la generalidad de los luchadores independentistas eran masones, entre ellos José Martí.
FIN/2008

La maçoneria dels orígens al futur

Em mes de abril de 2009 se publicó finalmente el libro sobre el ciclo de conferencias que fueron impartidas entre el 5 y el 30 de abril la Obra social Caixa Sabadell, en la sala de Actos de la plaza Catalunya de Barcelona y dirigido por Àngels Casanovas y Jordi Rovira i Port.
El ciclo de conferenc ias pretendía "dar a conocer de una manera rigurosa y profunda el origen, la historia y la realidad actual de la masoneria" y para ello se programaron nueve conferencias seguidas de diversas visitas de estudio: a la Biblioteca Pública Arús, fundada el año 1895 por Rosendfo Arús i Arderiu, a la sede de la Gran Logia de España. a la de la Gran Logia Simbólica española y a otros lugares ligados a la historia de la masoneria del barrio de Ciutat Vella, donde estuvieron gran parte de las logias antes de 1939. Igualmente se hizo una visita al Templo dels Ametllers, de la ciudad de Perpiñan, gracias a la colaboración de la Logia Rosselló del Gran Orient de Catalunya.
Las ocho conferencias que quedan recogidas en el libro mencionado son:

1. La masoneria, por Josep Brunet
2. Los orígenes de la masoneria y los constructores de catedrales, por Pere Sanchez Ferré
3. La francmasoneria, ¿una espiritualidad laica? por Viçenc Molina
4. ¿Existe una masoneria cristiana? por Ramón Martí i Blanco
5. La masoneria femenina de ayer a hoy, por Rosa Tur Fernández de Sevilla
6. Masoneria y política? Más bien masones y política, por Xavi Casinos
7. Masoneria y cooperativismo catalán, por Gabriel Pana i Gabernet
8. Franco y la masoneria, por José A. Ferrer Benimelli

El libro escrito en catalán ha sido publicado por Rafael Dalmau, Editor en la colección Nissaga, núm. 21, Barcelona, 2009.

Su presentació tuvo lugar en la Biblioteca Pública Arús y en ella intervinieron Àngels Casanovas i Jordi Rovira, com a coordinadors del llibre, Rafael Català i Dalmau, editor y cerrró la presentación Gabriel Plana i Gabernet, Pasado Gran Maestro del Gran Orient de Catalunya, que hizo la clausura.

Nueva Logia femenina en Mendoza (Argentina)

dilluns, 24 / agost / 2009

Nueva Logia en Mendoza (Argentina)
Una logia femenina en Mendoza
http://www.diariouno.com.ar/contenidos/2009/06/14/noticia_0033.html
Mendoza Es la primera del interior del país y funciona desde 2005, pero el sábado se concretó la ceremonia en la que fue oficializada ante las autoridades nacionales.
14 de junio de 2009
En el templo. Las integrantes de la logia que ayer “levantó columnas”, es decir, comenzó a operar de manera oficial.

Mendoza es la primera provincia del interior del país en tener una logia masónica femenina. Ayer se realizó el levantamiento de columnas e instalación de las autoridades de la misma, rito al que asistieron las integrantes locales, así como las de la Gran Logia Femenina de la República Argentina, de la cual surgió.La historia de la masonería moderna en el país se remite a 1857, con la fundación de la Gran Logia de la Argentina de Libres y Aceptados Masones. La institución llegó a Mendoza en 1870 con el médico italiano Guido Benatti. Inicialmente exclusiva para masones varones, en el siglo XX surgieron en el resto de la nación y en nuestra provincia logias mixtas.Desde 2005 existe una exclusivamente femenina, llamada Aurora Andina Nº5, y tuvo como motorizadora a María Elena Castillo (45). “Yo pertenecía a la masonería mixta en la provincia, pero no me cerraba: hombres y mujeres somos distintos en lo físico y lo mental –relató–. Dejé de asistir a las reuniones por cuestiones personales, pero al tiempo comencé a buscar la existencia de una logia de mujeres y entré en contacto con Aurora del Plata Nº2, del Oriente de la República Argentina. En 2005 hicimos una reunión de la cual participé a mendocinas que les podía gustar este ámbito,y a partir de ella comenzaron las iniciaciones”.Desde entonces fueron iniciadas 23 mujeres, pero sólo diez son miembros activos. Tienen entre 22 y 65 años, pertenecen a diferentes clases sociales y religiones y, aunque la mayoría son profesionales, también hay amas de casa.Sin embargo, recién ayer se realizó la oficialización de la logia con la ceremonia del levantamiento de columnas y la instalación de autoridades (una venerable maestra y dos vigilantes), que surgieron tras elecciones entre quienes componen Aurora Andina.Explicó que las masonas tienen “dos reuniones al mes, en las que, partiendo del estudio de la simbología, tratamos de analizar temas que hacen a la búsqueda de los orígenes del hombre y el mundo, pero también la actualidad”. En lo operativo se mueven a través de la fundación Gracia, que es nacional, mientras terminan de formar la propia.“No creemos que el asistencialismo directo sea el modo de solucionar los problemas de la gente, pero no somos ajenas a que hay un montón de situaciones emergentes y urgentes que nos llevan a ser partícipes. Por eso, hemos aportado a distintas instituciones y comedores comunitarios”, apuntó.Con la oficialización, esta logia cobra un ámbito de independencia que no las hace ajenas a la normativa nacional de las mujeres masonas, “pero sí podremos trabajar de forma distinta, ya sea en lo interno, con nuestras reuniones para consolidarnos, y entonces poder hacer una labor directa en la comunidad”.La también abogada señaló que salvo el género, nada diferencia a una masona de un masón: “ Nosotras nos basamos en el rito escocés antiguo y somos aceptadas como gran parte de la masonería masculina nacional y mendocina. Pero creemos que podemos diferenciar nuestro ámbito buscando una identidad propia desde lo femenino en lo interno, mientras que en lo externo podemos trabajar en conjunto con toda la masonería”.Destacó que ese toque diferencial también está signado por una intención de apertura: por caso, para el ágape que ayer siguió a lo ritual y que se realizó en la sede que la masonería mendocina tiene en la Quinta Sección, se invitó a representantes de todas las religiones y de las universidades. “Creemos que los tiempos son distintos y que han quedado mitos y diferencias en el camino. Necesitamos abrirnos a la sociedad para que nos conozcan y sepan que buscamos trabajar sobre las desigualdades, minimizar la ignorancia, erradicar el fanatismo y la ambición y hacer una sociedad mucho más tolerante y respetuosa”, remató.

Discurso tras el ingreso de una mujer

DISCURSO TRAS EL INGRESO DE UNA MUJER.

Boletín Oficial del Gran Oriente de España, nº 37, año 1872.

Discurso pronunciado con motivo de la adopcion de una señora, por el h.·. Graco, orador adj.·. de la Resp.·. Lóg.·. "La Moralidad" núm. 70 al oriente de Barcino, en su Ten.·. ord.· del 30 de Setiembre.

QQ.·.HH.·.

Discípula de la sabiduría:

La Mas.·. española atraviesa en estos momentos uno de los límites más poderosos que las preocupaciones y errores le oponian para su completo desenvolvimiento.

Hasta hoy nuestros brazos estuvieron constantemente abiertos para recibir lo mismo á los hombres de buena voluntad que á las mujeres virtuosas; mas ¡ay!, en vano aguardábamos con dolorosa impaciencia ver llegar las últimas; los dias transcurrian, los meses pasaban, los años se cumplian, sin que ninguna Juana de Arco de la Mas.·. rompiera el valladar de errores que la ignorancia y el fanatismo oponian entre nosotros; y sin embargo, jamás desesperanzamos de atraeros á nuestro seno; nuestros brazos permanecieron tendidos, nuestros corazones abiertos, nuestros ojos clavados en vosotras; porque comprendíamos que nada realizaríamos, que ningun bien seria completo inter tanto que no lo vivificase el calor de vuestro entusiasmo, la ternura purísima de vuestros corazones.

Pero el error no podia ser eterno: el nefando trono de la supersticion no podia sostenerse por más tiempo: las brumas de la ignorancia tenian que disiparse y desvanecerse al contacto de los explendentes rayos del inmaculado sol de la verdad. Largo tiempo trabajamos solos sin que nos animara en nuestra dificultosa empresa la dulcísima mirada que despiden los ojos de la mujeres cuando misteriosa idea las agita; jasmás hasta ahora escuchamos dulces palabras de consuelo cuando abrumados por las asperezas del trabajo, débiles desfalleciamos: ninguna mano amiga enjugó nuestro ardiente sudor; ningun corazon generoso compartió nuestros pesares y decepciones.

De hoy más ¡que distinto porvenir!. El trabajo antes árido y penoso, se tornará en adelante fácil y agradable; sereis el corazon de este Tall.·. comunicándole entusiasmo, fé, abnegacion, virtudes preciosísimas encarnadas especialmente por el G.·.A.·.D.·.U.·. en el corazon de las mujeres.

El mundo prof.·. abandonará avergonzado las falsas creencias en que hasta hoy viviera imbuido por el fanatismo y la tiranía, y dejará de considerar nuestras fraternales reuniones como conciliábulos de malvados donde segun la vulgar creencia sacrificábamos niños cuya sangre bebíamos, cuyos huesos triturábamos, dejarán de ver en nosotros personas más ilustradas, negro club de conspiradores donde se jura la muerte y esterminio de testas coronadas, se rinde culto á la desolacion, tributo al crímen; cesarán de imputarnos hechos indignos cuando sepan que aquí penetran tambien la madre cariñosa, la inmaculada virgen, depositando en nuestro Tem.·. el tesoro riquísimo de sus virtudes; sí, qq.·. hh.·. ¿quién será capaz de acriminarnos sabiendo que se sientan en nuestro Temp.·. esas perfumadas flores del jardin de la virtud?.

Felizmente pasaron para no volver más los tiempos en que éramos considerados como criminales y conspiradores; hoy todos saben que la Mas.·. es la vanguardia de la sacratísima legion del progreso; que su base es la moral más pura, sus medios de accion el amor, la indulgencia, la union sincera, y su fin la mayor suma de felicidad posible para la gran familia humana.

Solamente la mala fé y un encono profundo pudieran imputar á esta ilustre asociacion crímenes tan inverosímiles, ideas tan perversas. La Mas.·. desde los tiempos de Salomon y Pitágoras hasta los de nuestros dias, ha sido constantemente la protexta permanente de la verdad contra el error, de la virtud contra el vicio; y tan es así, que en toda su historia no se encuentra una sola página que no lo sea de gloria imperecedera; ella conservó entre los indios y egipcios el elevado dogma de la unidad de Dios: ella inspiró la filosofía de Tales, el fundador de la escuela Eleática; la de Pitágoras, fundador de la escuela Itálica; en Roma levantó los suntuosos edificios cuyas ruinas son hoy el asombro y admiracion de los viajeros; vino la irruccion de los bárbaros, seculares instituciones tanto políticas como sociales desaparecieron en aquel gran cataclismo: murieron millones de hombres; se arruinaron numerosísimas ciudades; perecieron idiomas, trajes, costumbres, nacionalidades; y cuando el gran naufragio de la antigua civilizacion aplacó sus iras, se vió á la Mas.·. lucir como un iris de paz sobre los quebrantados restos de la general desolacion. Entonces la Mas.·. se transforma obedeciendo las necesidades de la época; entonces deja de ser puramente intelectual como habia sido con aquellos filósofos, para convertirse en práctica; ya no se trata como en tiempo de Tales y Pitágoras, de arrancar el cetro á Júpiter, el tridente á Neptuno, la inspiración á Apolo; es decir el fatalismo á la conciencia; la cuestion en la Edad media es emancipar al siervo del terruño; la Mas.·. comienza su trabajo lento y continuado comenzando con la ayuda de los gremios á constituir aquellas poderosas municipalidades, únicos oásis de la libertad en aquel pavoroso desierto de la tiranía; en aquella época, como un mal necesario se une con los reyes, delega en ellos sus facultades y derechos, y aunque atada al carro de la monarquía absoluta, entona un himno de victoria al verse libre de las garras de los buitres feudales.

Pero una sociedad tan progresiva como la nuestra no podia contentarse con este resultado; así fué que buscó nuevos males que combatir, y por esta vez tambien los encontró monstruosos, deformes; dos cánceres corroian la nueva forma social, á cual de los dos más graves: el fanatismo religioso y el despostimo político; preciso era combatirlos sin demora, y la Mas.·. los atacó resueltamente.

Dos hombres, dos génios nacieron entonces para ser cada uno de ellos respectivamente los jefes de la nueva Iliada que se emprendia contra el error político y el error religioso. El uno es el inmortal filósofo ginebrino Juan Jacobo Rousseau, autor del Contrato Social, donde funda el nuevo derecho político que habia de herir con invisible rayo las consagradas frentes de las autoridades de derecho divino. El otro, hh.·., es el gran Voltaire, enciclopedia viviente, Mesías literario, Proteo científico, segun la acertada expresion de un distinguido publicista cubano. Voltaire con el látigo de Juvenal en una mano, con el escalpelo del crítico en la otra, consuma en ochenta años de vida que la naturaleza le concedió, la evolucion más grande que las edades han presenciado, arrancando á la hidra del fanatismo sus siete deformes cabezas.

Aquellos errores subsisten aun por desgracia, pero solo en el terreno de los hechos: ante la conciencia universal están condenados; así es que su vida (si vida puede llamarse el estertor de la agonía), solo durará lo que duran las nieblas de primavera, el espacio de una mañana. Sin embargo, estos errores á semejanza de los monstruos de la fábula, se transforman de mil modos y se perpetúan con estraña tenacidad; especialmente el fanatismo religioso lucha desesperadamente antes de rendirse á la evidencia; batido en todas sus trincheras, se refugió en una formidable, en el corazon de las mujeres, la Mas.·. acosó al monstruo en su último encantado castillo, oponiendo á su encono la dulzura, á su odio el amor, y de esta suerte, merced á nuestra constancia, vemos hoy llenos de júbilo huir el monstruo ante la luz purísima de la verdad y el amor.

La última evolucion de la Mas.·. en nuestro siglo, es ya un hecho desde que comenzaron á penetrar en nuestro Temp.·. las mujeres, y á estas fervientes discípulas de la sabiduría, cabe la gloria de ser las primeras, que en Barcelona han designado la senda, por donde otras muchas les seguirán ansioas; que ya la mujer, ese complemento precioso de nuestro ser, esa estrella resplandeciente que nos guia en el revuelto mar de la vida, está emancipada de la perpétua tutela de los hombres; el racionalismo moderno no puede relegar á esta hermosa mitad de la especie humana á eterna reclusion como sucede en los pueblos orientales; no puede anular su poderosa personalidad en el santuario de la familia, como lo hicieron los Romanos para quienes el pater-familias lo era todo; no puede encerrarla en los claustros y castillos feudales como lo hicieron las gentes de la Edad media; la filosofía de nuestra época, más humana, más generosa, concede á las mujeres los mismos derechos que á los hombres y les designa el puesto más hermoso, el lugar más escogido en la gran elaboracion de la sociedad; que á ellas de derecho corresponden las más altas dignidades ya se la considere como madre cariñosa, como hija tierna ó amante apasionada.

Qque.·. hh.·., encierra para mí tanta importancia y transcendencia este sublime acto que acabamos de presenciar, espero tanto bien de él, que me siento profundamente conmovido de reconocimiento, é involuntariamente elevo mi alma al G.·.A.·.D.·.U.·. en accion de gracias por tan señalado favor; mi corazon de mason se extremece con dulce fruicion al ver que despues de tantos años de penalidades, al cabo de tantos siglos de combate, al fin la Luz Mas.·. se esparce universalmente por todas las conciencias como un suave perfume.

Elevemos, hh.·., nuestro espíritu al G.·.A.·.D.·.U.·.; pidámosle fé y constancia para proseguir nuestra gloriosa obra; de este modo podremos comparecer ante el inflexible tribunal de la historia, no como las vírgenes fátuas del Evangelio con lámparas pero sin aceite, esto es, con inteligencias, pero sin buenas obras; sino que por el contrario, mostremos nuestros corazones rebosando virtudes, nuestras vidas llenas de actos meritorios; así, qq.·. hh.·., nos será más agradable nuestra peregrinacion por estos valles de pruebras, y moriremos con el noble orgullo de haber contribuido con algo al bien de la humanidad. He dicho.

Graco, gr.·. 3.

NUEVA OBEDIENCIA FEMENINA

Esta vez es en Marruecos.
Ya tienen desde finales de marzo una Gran Logia femenina de Marruecos, creada a través de la Gran Logia de Marruecos.
Avanzo la notícia y en breve habrá más información sobre el acto.

MASONERIA FEMENINA EN CUBA (2)

Hace unos cuantos años, en un viaje a Cuba tuve la felicidad de conocer la masoneria cubana y algunos de sus miembros. Conocí masones de la Habana, de Holguín, pero sobretodo me impresiono su trabajo a pesar de las calamidades, de sus sufrimientos y de las pocas facilidades para acceder a material, libros, en fin me enamoraron.

Pude entrevistarme con su GM. Collera Vento , con su Gran Secretario entre otros.

Tenían mucho interés en que la masoneria pudiera ser plena para las mujeres cubanas. Hasta entonces sólo la masoneria de adopción de las Hijas de la Acacia, existía.

Muchas penalidades, muchos contratiempos, pero finalmente el esfuerzo de los Hermanos cubanos por llevar adelante el proyecto fructificó y gracias a las Hermanas chilenas que hoy por hoy son muy activas en toda Latinoamerica un nuevo país puede decir que hay mujeres masonas: Cuba ha quedado abierta a la presencia de mujeres que quieran incorporarse a esta nueva organización femenina, que mientras no habrá la tercera logia dependerá dela Gran Logia femenina de Chile.

FELICIDADES A LA MASONERIA EN GENERAL Y A LA FEMENINA EN PARTICULAR!!!!!!!!!!!!!!!!!

NUEVAS LOGIAS FEMENINAS EN CUBA

Las primeras logias masónicas femeninas nacen en Cuba pese a una tradición machista.

Un grupo de 32 cubanas de 18 a 60 años posan durante su iniciación como masonas con los grados de maestras y aprendices, asesoradas por la Gran Logia Masónica de Chile.

EFELa Habana, 3 abr (EFE).-

Las primeras logias masónicas femeninas nacieron esta semana en Cuba, único país comunista de América, donde la masonería tiene una larga tradición e historia pero ha resguardado el precepto conservador de exclusividad masculina.

Un grupo de 32 cubanas de 18 a 60 años acaban de iniciarse como masonas, con los grados de maestras y aprendices, asesoradas por la Gran Logia Masónica Femenina de Chile, y dieron el primer paso en la instalación de las logias "Venus 23" y "Victoria 24".

Las cubanas fueron anfitrionas de una delegación de 42 masonas chilenas, encabezadas por su gran maestra Oriana Valdés, que visitaron la isla para apoyarlas en su proyecto.En un improvisado local, prestado por una iglesia bautista de La Habana, terminaron anoche las ceremonias, con un ágape que puso el punto final al encuentro.

"Me siento realizada porque se ha logrado la emancipación masónica de la mujer cubana", declaró a Efe Digna Gicela Medina, una de las dos primeras venerables maestras de la isla, una con su logia en La Habana y otra en la ciudad occidental de Pinar del Río. Medina, médica de 45 años, se volcó desde el año 2005 en la preparación del proyecto, al que se han sumado 65 mujeres en el país, entre las masonas iniciadas ahora y las candidatas."Felizmente, hemos llegado al 'final de este empezar', porque de ahora en adelante nos espera la gran tarea de formar toda una estructura para crear la futura Gran Logia Femenina de Cuba", señaló tras la última ceremonia, en la que lucieron trajes negros, guantes, banda y estandarte de colores blanco, azul y rojo.

Medina explicó que ahora preparan la creación de otra logia en Caibarién, provincia central de Villa Clara, que sería la tercera, mínima cifra requerida para constituir la Gran Logia.

Aseguró que hasta ahora no han tenido ninguna dificultad con las autoridades y que están listas para crecer y solicitar inscripción en el registro de asociaciones del ministerio de Justicia. Aún no tienen sede propia y continuarán celebrando sus reuniones en un local prestado por otra institución afín.

La masonería fue fundada en Cuba en 1859 -es una de las más antiguas de América- y profesaron su culto personajes históricos como los próceres independentistas Carlos Manuel de Céspedes, Antonio Maceo, José Martí, Ignacio Agramonte y Máximo Gómez.

Medina recordó a Efe que en la masonería masculina cubana prevalecen "sus antiguos límites"."Hablan de la no presencia de mujeres, y respetando eso no hemos querido afectar esta regularidad de ellos, y nosotras somos independientes", agregó.Pero afirma que conoce a muchos masones que "están a favor de este proyecto (de las mujeres) porque practican una masonería moderna, piensan en la evolución y el futuro, y aceptan la idea de las logias femeninas".

La ex gran maestra Miriam Silva y la gran canciller Mónica Moroso, de la Gran Logia de Chile, declararon que ha sido "agotador" el programa de esta semana con las cubanas, pero que cumplieron todo lo previsto."Las hermanas cubanas están maravillosamente listas, tienen entusiasmo",

EFE========================================================================> SOCIEDAD-CUBA: Mujeres cubanas visten el mandil Por Patricia Grogg

LA HABANA, 4 abr (IPS) -

Más de una treintena de mujeres se convirtieron esta semana en pioneras de la masonería femenina en Cuba, de gobierno socialista, al fundar dos Logias con asesoría de la Gran Logia Femenina de Chile, que las seguirá de cerca en tanto> puedan independizarse.> "Queremos que hagan las cosas de acuerdo con su manera> de ser y sus costumbres", dijo a IPS Mónica Morós,> Gran Canciller de la institución chilena que envió a> La Habana una delegación de más de 40 masonas para> iniciar a las cubanas y dejar instaladas las logias> Venus y Victoria.>> La masonería cubana se rige por los Antiguos Límites,> como se conoce al conjunto de principios, costumbres y> tradiciones que definen las obligaciones de esta> sociedad, que incluyen el secreto masónico y la> integración por varones adultos que respeten la moral.>>> Pero la asesoría de las chilenas confiere> independencia a las cubanas en este empeño y libera de> compromisos a la Gran Logia masculina de Cuba, que en> caso de aceptar mujeres entre sus miembros correría el> riesgo de perder su regularidad y el reconocimiento de> las Grandes Logias con las cuales tiene relaciones> interpotenciales.>> En todo caso, ese precepto que excluye a las mujeres> "ha sido superado hace muchos años", comentó Miriam> Silva, Relacionadora Pública de la institución chilena> e integrante, junto a Morós, de la comitiva encabezada> por la Serenísima Gran Maestra Oriana Valdés.>> El ritual de instalación se llevó a cabo el miércoles> en un local facilitado por una iglesia bautista, a> falta por ahora de una sede propia para el> funcionamiento de la Logia Venus, que radicará en La> Habana. En tanto, la Logia Victoria tendrá sede en la> occidental ciudad de Pinar del Río.>> Las chilenas iniciaron en total a 24 maestras y ocho> aprendices cubanas. "Ellas están listas para empezar a> trabajar . Tienen entusiasmo y lo que les falta es> prepararse institucionalmente, (tener) un lugar propio> para trabajar que les dé estabilidad", dijo Silva.>> Digna Gisela Medina, Venerable Maestra de la Logia> Venus, afirmó a su vez que unas 60 compatriotas> aspiran a iniciarse en la masonería y ahora se> concentrarán en crear una tercera Logia, posiblemente> en la localidad costera de Caibarién, en el centro de> la isla, lo cual les permitirá formar la Gran Logia> Femenina de Cuba. El grupo masónico incluye médicas,> maestros, técnicas de diferentes especialidades,> músicas, cantantes, sicólogas, amas de casa y> estudiantes universitarias. La menor de ellas tiene 18> años y la mayor más de 60. "Estamos listas para> crecer", dijo Medina, quien encabezó los trabajos> organizativos previos al nacimiento de estas Logias.> "El ser masonas nos ha creado una serie de> expectativas como seres humanos, nuestro pensamiento> se desarrolla más, nos hace capaces de entender mejor> las realidades y poder enfrentarlas. Es un reto",> comentó Medina, de 46 años, médica especializada en> cirugía maxilo facial del hospital docente Calixto> García, en la capital cubana. Medina y otras cubanas> consultadas no ven contradicción alguna con el orden> politico y social que las rodea. "Al contrario, ahora> me siento en mejores condiciones para ayudar> fraternalmente a mis semejantes y colaborar en todos> los aspectos de la vida de mi país", aseguró la médica> Maritza Pérez Alonso, de 42 años.>> A su vez, Silva descartó cualquier síntoma de> "feminismo" entre las seguidoras de masonería.> "Creemos en la igualdad y universalidad del trabajo> para ambos sexos, pero indudablemente que las mujeres> estamos quemando etapas de siglos de cierto atraso",> indicó.>> Es por ello que "todas las organizaciones que puedan> trabajar a favor de la mujer, bienvenidas sean. La> masonería puede ayudar mucho a desenvolverse, a> conocerse a sí misma, a entender mejor su papel en la> sociedad y en la vida civil en general", remató la> relacionadora pública y antigua Gran Maestra de la> Gran Logia femenina de su país.>> José Manuel Collera Vento, Gran Maestro de la Gran> Logia de Cuba de 2000 a 2003, se confesó un fuerte> defensor del papel de la mujer en la masonería. "No> hay razón de tipo doctrinal, filosófica, esotérica o> iniciática que impida que una mujer sea masónica. Todo> lo que hace un masón es practicable tanto por ellos> como ellas", señaló.>> En su opinión, la masonería femenina en el mundo> constituye actualmente una fuerza indetenible, lo cual> se corresponde con la posición de la mujer en la> sociedad actual. "Pienso que la institución ha perdido> vigencia en el mundo en la medida que ha excluido a la> mujer, porque ellas son el elemento más importante de> la sociedad", agregó.>> La masonería se define como una entidad progresista> filantrópica, integrada por personas de libre> pensamiento, buenas costumbres, y que buscan la> autosuperación y el perfeccionamiento humano. En sus> filas conviven personas de diferentes credos> religiosos, así como de distintas tendencias políticas> y corrientes filosóficas.>> La polarización política que acompañó los primeros> años del proceso revolucionario encabezado por Fidel> Castro condujo al debilitamiento de la institución,> especialmente por el éxodo de muchos de sus miembros.> Pasada esa etapa, la masonería comenzó a crecer> nuevamente hasta contar hoy con unos 30.000 afiliados> y 316 Logias.>>

Collera Vento consideró que la masonería cubana, que> data de 1859, es "popular" en Cuba debido a sus> raíces, ya que la generalidad de los luchadores> independentistas eran masones, entre ellos José Martí.


FIN/2008

La logia de Pinar del Rio ya está en marcha según nos informan las Hermanas cubanas...!!!

Noticias

me he encontrado sumergiendome en Internet con un artículo de una vieja amiga y Hermana ya fallecida, Norma Mazur, primera Gran maestra de la Gran Logia femenina de Argentina que quiero compartir con todos vosotros dentro de un documento llamado Patrimonio cultural argentino.
Desde la página 75 a la 97 Norma hace un repaso por la historia en general y sobre las mujeres que llegaron a la masoneria y a hacer fructificar esa masoneria femenina que vio la luz en julio de 2002 en Buenos Aires, de la mano de las Hermanas chilenas de la Gran Logia femenina de Chile.

Todo un placer leer el desgranamiento de los momentos más importantes.
Así empieza


¿Y aquí?
Esta es otra historia.
Corría el año 1990. Un grupo de mujeres que pertenecían a un centro femenino
paramasónico que trabajaba colaborando con la Gran Logia de la Argentina, el Ateneo
.Diamante. entra en contacto con dos Hermanas masonas de Barcelona - España, miembros
de la Gran Logia Femenina de Francia. Una de ellas era la Venerable Maestra de la
Respetable Logia Luz Primera de Barcelona. Por gestión de esta Hermana el grupo
.Diamante. se comunica con la Obediencia Francesa. Sólo a mediados de 1992 la Logia
.Rosa de los Vientos. de la Gran Logia Femenina de Francia responde invitando a que las
argentinas que estuvieren interesadas en iniciarse viajasen a París para hacerlo. Ante la
imposibilidad de dicho viaje y el posterior pedido de disponer de una Obediencia más
cercana a Buenos Aires la Venerable Maestra francesa pone en su conocimiento la existencia
de la Gran Logia Femenina de Chile presidida por entonces por la Q.H. Ileana
Corbalán quien responderá a la solicitud de la Argentina.

Buscad... y encontrareis.

Comentarios por aquí y por allá

"La evolución de la mujer está unida a la evolución de la vida social. Algunos incluso piensan que “se puede medir el nivel de evolución de una sociedad, por la importancia que se concede a las mujeres”. El derecho al voto, el acceso a la escuela y a la Universidad, junto con las reformas legales y jurídicas que han equiparado los deberes y derechos del hombre y la mujer, han facilitado su inclusión en el mundo laboral por el ejercicio de una profesión remunerada, que junto a la revolución que significó -el autocontrol de natalidad- ha permitido que la mujer pueda haberse integrado –con pleno derecho- en todos los ámbitos de la sociedad. Esta profunda reforma social propició que las mujeres se plantearan reflexionar sobre ellas mismas y desearan alcanzar un nivel de perfeccionamiento moral y espiritual que la Masonería Femenina como Sociedad Iniciática y Tradicional, ponía a su servicio. La necesidad que tenía y tiene la mujer de profundizar en su autentica dimensión ha generado la búsqueda de su propia identidad dentro de la Masonería ya que no se reconoce en las imágenes y en el papel que de ella dan por hecho. La mujer masona adquiere –independientemente- razón de ser dentro de la sociedad al servicio de toda la Humanidad, y se resistía en todos los planos: morales, y espirituales, para poner al día las posibilidades que son suyas, y que –tradicionalmente- estaban poco utilizadas y ocultas. La Logia es un lugar de encuentro privilegiado, donde el ritual permite que cada una, con la ayuda y el apoyo de las demás, tome conciencia de sus potencialidades y deseos más profundos, y, mediante los trabajos realizados, la confrontación respetuosa de ideas y opiniones, las conduce al ejercicio de la tolerancia, de la fraternidad y de la solidaridad. El conocimiento de una misma, el escuchar a las otras, la búsqueda sin límites de la verdad en un lugar simbólico, como es la logia y el estudio de los símbolos, lleva ala transformación en profundidad de cada una de las mujeres y hacer de ellas los seres universales que desean llegar a ser desde el momento que inician su trayectoria espiritual. Para acabar podríamos decir que hoy la mujer a pesar de que sigue viva la polémica sobre su derecho a la iniciación, entre las Obediencias que están en relaciones con la Gran Logia de Inglaterra y que persisten en la exclusión de las mujeres de la masonería, como decíamos, la mujer prosigue con paso lento pero seguro y decidido su trabajo masónico ya sea en logias mixtas ya en logias femeninas para conseguir su plena integración en la Orden masónica. Esperemos que las voces que hoy se elevan pidiendo su plena admisión por todas las Obediencias sean oídas por todos aquellos que el sentido de la Tradición les impide aceptar que estamos en el siglo XXI. De esa manera los hombres y mujeres masones podrán trabajar juntos para lograr esa Humanidad mejor que integre los principios de LIBERTAD, IGUALDAD y FRATERNIDAD y luchar por una sociedad más fraternal, más tolerante y mas justa."

Por la H:. Rosa Tur Desde Barcelona, Cataluña, España para la Revista Fenix
http://fraternidadmasonica.cieb.org/viewtopic.php?t=101

TRES MASONAS SE DEFINEN

Mujeres masonas: Hablan las tres líderes
Tradicionalmente asociada a una cofradía masculina, pocos saben que la masonería es obediencia de mujeres hace 23 años. Discretas, pero no secretas, los tres cargos más altos de la Gran Logia Femenina decidieron contar qué implica seguir los pasos del "Gran Arquitecto del Universo".



No fueron pocos los amigos del fallecido esposo de la jueza Gloria Ana Chevesich, que se enteraron durante su funeral respecto de su afiliación masónica. A pesar de que Andrés de la Maza pertenecía hace bastante tiempo a las filas de la Gran Logia de Chile, él nunca lo difundió. Algo nada fuera de lo común, pues si hay algo que imprime el carácter masón es el hermetismo y la reserva. De ahí a ser apuntados como "extraños" hay sólo un paso, sobre todo por aquellos que no comprenden convicciones distintas a las propias.
Pese a esa discreción que la Orden masculina mantiene a raya, la Gran Logia Femenina de Chile, fundada en 1983, está convencida de que no hay secretos. Una razón por la que es partidaria de abrir - literalmente- las puertas de su templo y hablar acerca de una institución que ha sorteado obstáculos económicos y sociopolíticos durante 23 años. El pulso de su progreso se ve actualmente reflejado en la mujer que ha estado durante nueve años a la cabeza de la institución, Nancy Muñoz, quien bajo el cargo de Serenísima Gran Maestra, puede ver con orgullo la existencia de 18 logias a lo largo del país y una sede recién comprada que les dio el espacio suficiente para construir el tercer templo.
Esta mujer de 67 años, una ex asistente social del Poder Judicial que entró a los 34 años a las filas de una logia femenina que aún no alcanzaba la independencia (en 1977 no se llamaba "Gran Logia Femenina de Chile"), está consciente de los prejuicios que recaen sobre su institución y considera que no sólo es necesario acabar con ellos, sino que es preciso contar que su logia es es más que una Orden guiada por una escuadra y un compás.
Junto a las dos más altas autoridades de la Orden - la Primera Gran Vigilante, Jimena Muñoz, y la Segunda Gran Vigilante, Virginia Ortiz- estiman que dar una entrevista no transgrede los principios básicos y universales de la masonería. Al contrario: piensan que al hacerlo, la gente podrá entender que son sencillamente una institución formada por mujeres con un objetivo sano, que es el perfeccionamiento del ser humano, el ser mejores cada día para poder compartir de buena manera con el entorno.
La masonería es mucho más simple de lo que parece. Para entenderla, sólo basta con remitirse al concepto del humanismo: el hombre en el centro del universo, libre y tolerante, capaz de llegar a la verdad a través de la razón y no como consecuencia de la imposición de un dogma o credo. Los masones, tal como lo dicta la moral universal de la institución, son personas que buscan incansablemente el perfeccionamiento en el plano espiritual y de las ideas, un progreso que sólo se logra con el aprendizaje del método simbólico en los talleres masónicos. Ellos tienen la posibilidad de nacer por segunda vez en la vida gracias a los conocimientos que adquieren de la filosofía, del humanismo y de la filantropía. Eligiendo de manera consciente, racional y solidaria un nuevo plan de vida, pueden ser un aporte para el ámbito profano.
El origen de las logias está en Inglaterra, en 1717. Desde ahí derivan todas las desperdigadas en el mundo entero, entre ellas, la Gran Logia de Chile, fundada sólo por hombres en 1862; la Gran Logia Metropolitana (mixta y ya desaparecida), y la Gran Logia Femenina de Chile.

Sus ritos
No es poco común que la gente, al enterarse de la afiliación masónica de un conocido, especule sobre sus prácticas: que tienen un saludo en clave, que no creen en Dios sino en un "Gran Arquitecto del Universo", que hacen reuniones una vez por semana para compartir sus conocimientos, que no hablan de sí mismos y, menos, de los demás miembros de la institución.
Es cierto que existen una serie de símbolos que los masones estudian a lo largo de toda su vida. Los templos, por ejemplo, está plagados de ellos. Estos tienen ubicación oriente, porque desde allá viene la "Luz"; sus techos son celestes, porque simbolizan el universo; en su interior hay 12 columnas, las pilastras del templo de Salomón, y que están coronadas por los 12 signos del zodíaco.
Ellos se reúnen semanalmente en Tenidas, las ceremonias en que los masones exponen sus temas para nutrir su intelecto. Y el ritual no es común y corriente, pues sus miembros visten con paramentos bordados, mandil que simboliza su amor por el trabajo, y en sus manos llevan un mallete rector (parecido a un martillo de remates).
No es de extrañar que el común de la gente los malinterprete y mire sus rituales como "prácticas" raras u oscuras. Sin embargo, lo que pocos saben es que todos estos símbolos están descritos en la literatura masona de manera abierta, sin susurros.

LA GL FEMENINA DE CHILE EN VALDIVIA

CHILE: Logia Femenina avanza en Valdivia

Abril 6th, 2007 by orrego
FENIXnews - CHILE. Para la Gran Maestra de la Gran Logia Femenina de Chile, Nancy Muñoz Miranda(ver foto adjunta), la libertad de las mujeres es un principio fundamental. Y aunque se ha avanzado en esta materia, todavía queda mucho camino por recorrer para, además, lograr la igualdad.
En esta tarea están abocadas las mujeres masónicas que, a través del país, están formando sus propias logias. Una de ellas es la de Valdivia, Logia Alfa Cruz Nº 20, que acaba de ser instaurada.
Sobre su relación con la entidad masculina, explicó que “la única vinculación son los principios y la misma finalidad”. Pero no tienen una dependencia, al contrario, son entidades paralelas e independientes, cada una con sus propias jerarquías.
¿Cuándo nació la Gran Logia Femenina?-Como Gran Logia nacimos en 1983 , pero la primera Logia Femenina que se formó en Chile fue en 1970. Y en este tiempo hemos formado logias tanto en Santiago, como a través de Chile, por ejemplo hemos formado logias fuera de Chile, como la Gran Logia Femenina de Argentina, en Uruguay y el próximo mes vamos a formar la Gran Logia Femenina de Bolivia. Hemos trabajado para dar los principios masónicos en el Cono Sur y tenemos el proyecto de armar la Logia en Cuba.
¿Ha sido muy difícil desarrollar este trabajo?-Lo valioso de esto es que nosotros hemos trabajado como mujeres solas, somos independientes y todo nuestro trabajo ha sido el esfuerzo de las mujeres chilenas. Es cierto que también uno recibe apoyo de los maridos, pero es secundario y estamos satisfechas porque hemos logrado una expansión bien importante.
Somos numerosas y vamos aumentando, por ejemplo tenemos logia en Puerto Montt, en Quillota, en Viña del Mar, Curicó, estamos en formación en Ovalle, La Serena, Punta Arenas, Temuco, Osorno y San Fernando.
¿Cuál es la labor que realizan?-La masonería es una institución iniciática, es filosófica, humanista, las que ingresamos vamos en busca de nuestro perfeccionamiento personal, pero con la finalidad de irradiar nuestros principios a la sociedad, porque la masonería es esencialmente humanista y busca una sociedad mejor, con principios más solidarios, más fraternos. Los principios laicos, la libertad de conciencia es para nosotros muy importante.
Como mujeres, ¿qué posición tienen frente a temas como la píldora del día después?-Para nosotros, lo principal es que las mujeres tengan la capacidad de ser libres en su pensamiento, de tener la libertad de conciencia. Estimamos que la píldora del día después es una decisión personal, de cada una, y en relación a toda la discusión que se ha producido de entregar la píldora desde los 14 años, en realidad , nosotros pensamos que es de justicia que así sea.
En la práctica, resulta que los jóvenes de estratos sociales más bajos son los que no tienen oportunidades de obtener la píldora, en cambio en estratos más altos, bueno, ellas pueden comprarla. Entonces, realmente, para proteger a la juventud nosotros consideramos que el Estado tenga políticas para todas las chilenas.
¿Y cómo ve la igualdad entre hombres y mujeres en Chile?-Nosotros no podemos pensar que porque tenemos una Presidenta hemos avanzado mucho. Nos falta todavía, no existe aún una igualdad. Generalmente, la mujer debe aún priorizar cuando llega el momento de la decisión. O sigue siendo la profesional exitosa con mucho sufrimiento personal, o decide por la familia, con mucho sufrimiento profesional. En ambos casos, es una renuncia.
Informacion Masonica del Peru editada por la B:.R:.L:.S:. Fenix No. 137Jurisdiccion de la Gran Logia Constitucional del Peru.Nos Adscribimos a los principios Masonicos de Libertad de Pensamiento y de Consciencia,la Revista Masonica Fénix respeta todos los puntos de vistareflejados en la misma sin tener porqué subscribirse a ninguno de ellos necesariamente.

LA GLFF VISTA POR SU GRAN MAESTRA

Por Marie-Françoise Blanchet . Hoy ExGran Maestra de la Gran Logia Femenina de Francia

Una francmasona de la Gran Logia Femenina de Francia desea manifestar una doble aspiración: tanto por la espiritualidad de iniciada como por la responsabilidad de ciudadana. Búsqueda simbólica y proyecto humanista son los dos componentes indisociables de una iniciativa que pretende “continuar fuera la obra empezada en el templo” y que es más que nunca, en este sentido, de actualidad.

Igualmente, son también indisociables la dimensión individual y la dimensión colectiva. Sólo el conocimiento personal, el “conócete a ti mismo” socrático, permite encontrar su verdadero lugar en la sociedad y asumir totalmente su papel frente a los otros. Para reavivar la fuente, la introspección, la reflexión colectiva, el intercambio, la confrontación de ideas, el desarrollo de las solidaridades, la logia masónica es el lugar en donde se puede conjugar todo ello a la vez.

La francmasonería pretende, al mismo tiempo, enraizarse en la tradición y ser vector de progreso. Un proverbio dice que “si no se sabe de dónde se viene, no puede saberse a dónde se va” y es por ello que para nosotras es primordial la transmisión. La de nuestra historia, de nuestras herramientas simbólicas, de nuestros valores.

En efecto, creemos que para ser parte integrante de nuestra sociedad y realizar plenamente nuestro cometido, especialmente como mujeres, es necesario conocer el sentido de nuestra herencia, apropiárselo para poder, eventualmente, reinterrogarlo pasándolo por el tamiz de la modernidad.

Pese a que vivimos una época en la que la amnesia colectiva y el culto de lo instantáneo parecen a menudo prevalecer, la historia de la francmasonería, las circunstancias de su resurgimiento, sus valores e ideales fundadores, los combates que ha llevado, son valiosos puntos de referencia.

La francmasonería se ha afianzado, primeramente, en una profunda mutación de las ideas y en un nuevo orden del mundo –el del “Renacimiento”- al mismo tiempo que la relatividad comenzaba a impregnar la percepción del universo antes de ser científicamente formulada.

Leibniz, Locke, y, sobre todo, Newton, han marcado fuertemente el pensamiento de los primeros Masones, con un acceso global de los campos de estudio hasta entonces cerrados; las ciencias, la filosofía, incluso la organización de la sociedad. Cultivar lo complementario y las sinergias, aspirar a hacer retroceder los límites del conocimiento, tender a lo universal es, hoy como ayer, el fundamento del proyecto masónico.

Pero más que una sociedad sabia, la francmasonería es el fruto de una esperanza y de una apuesta: la esperanza de liberarse de dogmas y de buscar una solución a las guerras y a las peleas religiosas que desgarraban entonces los países; la generosa apuesta de los fundadores, que la francmasonería, por su ideal humanista y universalista sabría sobrepasar estas fracturas y realizar “la concordia universal” y el “centro de la unión”.

Es necesario insistir sobre el carácter progresista, incluso subversivo para la época de los fundamentos masónicos del rechazo de los dogmas, de la libertad de examen, del reconocimiento de la alteridad, de la tolerancia mutua, de la emancipación de las conciencias.

Igualmente, es obligado constatar que su validez ha atravesado los siglos y que son hoy como entonces de una extraordinaria actualidad.

¿Debemos decir, por desgracia?. Pues hoy, como ayer, amenazan los extremismos.

Asistimos a un resurgimiento del dogmatismo, incluso de los fanatismos y de la barbarie.

La sociedad se ha hecho permeable a una serie de interferencias de valores en los que todas las ideas son equivalentes y en donde la tolerancia serviría únicamente para evitar la confrontación. Las libertades que se creían definitivamente adquiridas son puestas de nuevo en tela de juicio. Las injusticias perduran. Los derechos fundamentales son pisoteados. También la laicidad es atacada y con ella el pacto republicano en su totalidad.

Nosotras que, como francmasonas, reclamamos un simbolismo de construcción que tiene por ideal la mejora de la humanidad, tenemos una responsabilidad particular en el rechazo del odio, así como de la búsqueda permanente del diálogo, en la práctica de la solidaridad, en la identificación de una sociedad de paz y progreso.

Nosotras que tenemos la suerte de vivir en un país en donde la libertad de conciencia es un derecho intangible y que sabemos cómo la laicidad es el máximo garante, lo hemos inscrito en la Constitución de la Gran Logia Femenina de Francia, al mismo nivel que los valores fundadores.

Así cuando hemos sido oídas por la Comisión Stasi sobre la laicidad y por la Comisión Debré sobre la presencia de signos religiosos en la escuela, hemos afirmado, muy claramente, que la laicidad –y la neutralidad que impone en el espacio público- lejos de restringir la libertad de los individuos, era la protección más segura contra toda clase de presiones y que nosotras no transigiríamos en la necesidad legislativa para hacerla respectar.

Nosotras, cuya acción se inscribe en el seno de una búsqueda de valores espirituales y morales y que somos los eslabones de una cadena de iniciadas, tenemos un deber de vigilancia contra los ataques a la dignidad de la persona humana y, en primer lugar, de los más débiles y de los más despojados.

Y puesto que es necesario constatar que son las mujeres las que son las primeras en estar amenazadas y las que sufren más duramente las discriminaciones, las opresiones y todas las formas de violencia, nosotras, francmasonas de la Gran Logia Femenina de Francia, debemos plenamente asumir nuestro compromiso y obrar con determinación para que se respeten sus derechos, se garanticen su seguridad, su integridad y su libertad.

En ello va nuestra esperanza de una humanidad más solidaria y más ilustrada. En ello va nuestra capacidad de transmitir y de permitir a todas las mujeres que sean iniciadas. En ello va nuestro honor de francmasonas.

Nuestros valores

Como lo declara el artículo 1 de la Constitución, el objetivo que persigue la Gran Logia Femenina de Francia es "la búsqueda constante y sin límite de la verdad y de la justicia en el respeto de los demás con el fin de contribuir al perfeccionamiento de la humanidad".

Es a la vez:

• Una escuela de vida que se apoya en los valores de libertad, de tolerancia, de respeto a los demás y a la persona misma. Apoyándose en su reflexión filosófica humanista pretende superar las discrepancias y rechazar las medidas de exclusión para ser "el centro de la unión".

• Una alianza universal fundada en la solidaridad, en la reunión de mujeres que optaron libremente por objetivos comunes, que trabajan y progresan juntas.

• Una orden iniciática, a la que se adhiere con plena libertad. En su búsqueda espiritual, la Francmasonería rechaza los dogmas, respeta las creencias sin exigir ninguna.

Es el arte de construirse para mejorar la construcción de la sociedad.

Trabajar en las logias para llevar al exterior sus ideas y sus valores, pensar el mundo, para poder construirlo con más eficacia, nutrirse de la herencia del pasado para ser los arquitectos del porvenir, éste es el ideal de las Francmasonas de la Gran Logia Femenina de Francia.

Este ideal se mantiene gracias al compromiso de cada francmasona para participar activamente en su logia a dicho trabajo de construcción y defender fuera, con más eficacia, un ideal de dignidad humana, de justicia, de democracia.

Fiel a los principios fundadores de la Francmasonería Universal, la Gran Logia Femenina de Francia respeta formalmente las leyes del país. Ha hecho suya la divisa de la República francesa, "Libertad, Igualdad, Fraternidad".

La transmisión

¿ Qué hemos recibido que sea tan valioso como para obligarnos a transmitirlo?La Francmasonería llamada especulativa se organizó, desde principios del siglo XXVIII, con y alrededor de personas de varias orígenes que buscaban un espacio de libertad para expresar su búsqueda de tolerancia recíproca y de unión.

De los masones y de las masonas que nos precedieron,

Hemos recibido este método que se revela gradualmente: cuando los conocimientos del grado anterior han sido asimilados, se puede incorporar a esta base conocimientos complementarios. El trabajo no se acaba nunca, cada situación nos lleva a la necesidad de estudiar, comprender, rectificar con humildad, pero con dignidad;

Hemos recibido las herramientas necesarias: los símbolos y el ritual. El eje del método es el desarrollo del pensamiento simbólico, verdadera herramienta de evolución. Se revela en el ámbito individual, íntimo, y se afirma gracias a la confrontación fraterna y colectiva de la logia.

Porque todo… ocurre en logia, donde todo está ordenado, orientado, separado, diferenciado. El ritual da ritmo y orden a todas las cosas, sitúa a cada una, constituye un espacio de aprendizaje de los vínculos entre sí mismo y sí mismo, entre sí mismo y los demás, entre sí mismo y el mundo.

Es la vivencia, día tras día, de la búsqueda permanente en el interior de las logias que permite la relación de la francmasona consigo misma, con el grupo, y luego con la sociedad. El camino de la iniciación masónica constituye una búsqueda de sentido, un deseo de progreso, de entendimiento, para actuar más allá de las opiniones partidarias, de las barreras sociales, de los tópicos reductores.

Nuestro método masónico se inspira en todo esto para que podamos encaminarnos hacia el ideal que nos hemos impuesto libremente: el perfeccionamiento espiritual, moral y material de la humanidad.

DE LA MAÇONERIA OPERATIVA A LA ESPECULATIVA

RESUM DE LA CONFERENCIA

DE LA MAÇONERIA OPERATIVA A LA ESPECULATIVA

por ROSA TUR i FERNANDEZ DE SEVILLA



La maçoneria fa servir els ritus i els símbols de l'ofici de constructor, del treballador de la pedra.

Aquesta afirmació ens lliga la maçoneria amb els antics constructors de catedrals i la maçoneria actual, moderna o especulativa, termes que a partir d’ara emprarem indistintament, prové de la maçoneria operativa, la qual li ha transmès no solament els seus símbols com hem dit sinó al mateix temps els rituals d'iniciació que empraren els maçons durant la Edat Mitja.

Bé, quan parlem de maçoneria operativa podríem suposar que aquests maçons únicament treballaven físicament la pedra, és a dir, feien una acció.

Ell també proposa com origen de la maçoneria especulativa o moderna el pitagorisme, del qual hauria pres la geometria i, per una cadena ininterrompuda a través dels Col·legia Fabrorum romans i les corporacions de constructors de la Edat Mitja hauria arribat fins els nostres dies.

El simbolisme maçònic provindria del pitagorisme a través dels Col·legia Fabrorum i de les corporacions de constructors de la Edat Mitja. Pel que fa als rituals maçònics hauríem de parlar que el seu origen és o bé les mateixes corporacions de constructors o bé com alguns autors indiquen de les tradicions egípcies. Sobre aquest punt i tenint en compte que aquests rituals no eren escrits sinó que passaven oralment de generació en generació no podem fer sinó especulacions, ja que no és fins a l'Edat Mitja que queden enregistrats documents que fan referència a aquests rituals i en fan les descripcions dels mateixos.

Procedirem ara a buscar els orígens de la francmaçoneria i les condicions que s'exigien als que practicaven aquest ofici.

Alguns autors parlen d'Art Reial en comptes de maçoneria operativa. Art reial implica el sentit i el contingut d’Art i Ciència ja que la integració d’ambdues suposa la unió que fa possible les construccions que admirem. Aquest art reial era el que creà, constituí i edificà entre d’altres, els pòrtics reials de les façanes de les catedrals, i per tant l'obra capitals dels mestres maçons i al mateix temps la glorificació del treball segons el pla diví de la creació.



El mot francmaçó

El francmaçó era un home lliure, que ostentà aquest nom degut a les franquícies que rebien les seves corporacions dels sobirans on treballaven, però nogensmenys per la condició de homes lliures de naixement ja que aquest era un requisit imprescindible per a poder ser iniciat.

Als “Statutes of labourers” el 1351, a Anglaterra descobrim la paraula "free" que si be és indubtable que es tradueix per franc o lliure, quan parlem del ofici de constructors, si aquest adjectiu l’afegim a la paraula "stone" pedra significa pedra tova, que pot servir per a tallar i esculpir, en oposició a "roughstone" pedra dura.

Aquesta interpretació té més sentit encara si pensem que aquesta distinció es evident en Anglaterra a partir del segle XII entre el constructor lliure i el obrer. Aquests constructors lliures (“Master freestone mason”) coneixen l'art de la Geometria.

A França era molt més conegut el companyerisme o companyonatge en el si de les corporacions de construcció. Haurem de pensar doncs que tal vegada maçoneria i companyerisme tingueren una sola arrel, un inici comú, almenys a França i potser també a Alemanya. Aquesta paraula de francmaçó és va estenen a partir del segle XV i el XVI però amb el seu ús es designava als quadres o a l'élite dels treballadors de la construcció.

En els països llatins com França, Itàlia o Espanya, les lògies, o confraries de maçons havien adquirit un caràcter suficientment secret en aquesta època. Per exemple a l'exterior de la catedral de Barcelona trobem les tombes dels confrares dels tres punts, és a dir, dels que varen construir la catedral.

Aquesta maçoneria medieval no va ser només una escola professional que ensenyava l'ofici de la construcció sinó que també tenia un caràcter iniciàtic.

La lògia

Parlarem ara del lloc anomenat lògia on es reunien i treballaven aquests companys. La lògia era la casa de fusta o pedra en que els obrers treballaven, Podia estar composta de dotze a vint talladors de pedra.

Quan alguns parlen de lògia s’estan referint al temple mateix, quan ho fan d’altres es refereixen al grup de maçons que conformen una Lògia o Obediència com a partir de les Constitucions d’Anderson seran denominades aquestes agrupacions de maçons. En la lògia és reunien els francmaçons i el mestre de lògia dirigia els treballs.

Sabem és que tenien taulells de dibuix, taules i el terra de guix ja que era allí a on el mestre dibuixava el pla del dia. Aquest era fet al matí i per la tarda era esborrat per tal que ningú més el veies.

Dins de les lògies hi ha constància en alguns casos de l’existència de persones a les que anomenaven arquitectes. Tenien privilegis, i els estatuts de Basilea reconeixien que el mestre, un arquitecte, conservava el seu banc en la lògia, cap a Orient.

Aquestes corporacions i associacions, aquests gremis de la Edat Mitja comencen a organitzar-se i es a través dels seus estatuts, de documents conservats o per l'estudi de les obres realitzades que podem comprendre el veritable sentit de les construccions.

La lògia d'Estrasburg va ser una de les més importants a l'Edat Mitja. Aquesta construiria entre d'altres la catedral d'Estrasburg, a on trobem també a una de les poques dones de les que ens consta que va ser maçona operativa i que formava part d’aquella lògia: Sabina de Steinbach, la filla del mestre d'obra. Ella esculpí algunes de les estàtues del portal meridional de la catedral, així com algunes escultures a la catedral de Magdenburg.

La presència a altres lògies de dones queda confirmada ja que els rituals d'iniciació de l’any 1693 d’una lògia de York recullen les següents paraules com "aquell, aquella" que s'ha de convertir en maçó col·loca les mans sobre el llibre y aleshores els hi són donades les instruccions".

Les lògies en alemany eren denominades guildes. Les primeres les trobem en Tiel 1a meitat del s XI, en Tournai i Valenciennes, així com en Flandes.

Va passar un segle quasi bé on el terme de operatius i acceptats no va estar totalment definit però hem de tenir en compte que el temps que es necessitava per acabar una catedral era moltes vegades superior als 100 anys, per tant no és estrany.

I d'aquí passarem ja al 24 de juny de 1717 quan quatre lògies no operatives es reuneixen a Londres i decideixen constituir la Gran Lògia de Londres i de Westminster.

Aquesta creació ens porta fins a una altra data significativa: 1723. Es la data en que es publica la primera edició de les Constitucions anomenades d'Anderson, tot recollint els Old Charges. Passarem a explicar a continuació el sentit d’aquestes Constitucions.


Les constitucions d'Anderson

La redacció com dèiem va ser a càrrec de dos pastors protestants: Anderson i Desaguliers.

Aquestes Constitucions contemplen i delimiten qui pot arribar a esdevenir maçó: s’ha de ser home lliure, i de bones costums, ni dóna ni esclau... Es a partir d’aquest moment que formalment resta exclosa la dóna de la maçoneria especulativa.

De forma simbòlica el temple de pedra es converteix en l'edifici simbòlic en honor del Gran Arquitecte de l'Univers, i la construcció de la Humanitat l’objecte de la construcció.
La pedra a polir serà el ésser humà. I s'anirà polint amb contacte amb la resta de éssers que l'envolten. El maçó es revestirà del mandil i dels guants que empraven els maçons operatius. Cadascun dels útils o eines dels constructors rebrà un sentit simbòlic.

El sentit que es pot donar a aquest intent d'una nova construcció serà el d'unir homes lliures, amb inquietuds intel·lectuals, amb cultura amb un ambient de tolerància i fraternitat que fos capaç de superar els sofriments que havien portat la Reforma i la Contrarreforma en la Europa dels segles XVI i XVII. Queden prohibides les discussions sobre política i religió a dins de les lògies amb un intent de preservar aquest espai sagrat de les lluites que es mantenen fora de les lògies.



Els primers passos de la maçoneria especulativa

A Anglaterra en el segle XVIII estem doncs davant d'una nova maçoneria. Els membres acceptats han eclipsat als maçons d'ofici, als operatius. No obstant nombrosos maçons d'ofici formaran part encara de les lògies escoceses. Són per tant aquests els que estableixen una indubtable continuïtat entre la maçoneria operativa i la especulativa.

La Gran Lògia de Londres s’estén primer per la illa i més tard comença a obrir lògies a França. La primera lògia es constituirà a Paris el 3 d'abril de 1725. El 1735 desprès de la creació de noves lògies en territori francès es sol·licita a Londres l'establiment d'una Gran Lògia Provincial dependent de la Gran Lògia d'Anglaterra, però no serà fins 1743 que s’acordà crear la Gran Lògia anglesa de França. Més tard en 1755 es creà la Gran Lògia de França. El 1773 es creà el Gran Orient de França sota bases lliberals
que primer s’anomenarà Gran Lògia Nacional de França.


En 1751 trobem que es crea a Anglaterra la molt antiga i honorable societat dels lliures i acceptats maçons. Aquests mantindran la maçoneria operativa i titllaran a la Gran Lògia de Londres de "moderns".


I serà a partir de 1757 quan apareix el terme especulatiu tal com el coneixem avui en dia.


La maçoneria es transforma finalment en una institució ètica, susceptible de propagar-se per tots els pobles civilitzats, assolint una gran difusió entre els pre-romàntics i els racionalistes. Conformada segons els principis de la Il·lustració es convertí en una divulgadora eficaç de la filosofia d'aquest segle de les Llums.

Posteriorment la maçoneria arribà a Amèrica del Sud i hem de fer constar que la majoria dels seus llibertadors seran maçons: José Martí, Simón Bolívar, San Martí, Juárez, ... i molts altres essent portadora doncs la maçoneria de la llum de la llibertat a les terres d'Amèrica.



Barcelona, maig de 2000

Conferència impartida a la Biblioteca Arús de Barcelona