me he encontrado sumergiendome en Internet con un artículo de una vieja amiga y Hermana ya fallecida, Norma Mazur, primera Gran maestra de la Gran Logia femenina de Argentina que quiero compartir con todos vosotros dentro de un documento llamado Patrimonio cultural argentino.
Desde la página 75 a la 97 Norma hace un repaso por la historia en general y sobre las mujeres que llegaron a la masoneria y a hacer fructificar esa masoneria femenina que vio la luz en julio de 2002 en Buenos Aires, de la mano de las Hermanas chilenas de la Gran Logia femenina de Chile.
Todo un placer leer el desgranamiento de los momentos más importantes.
Así empieza
¿Y aquí?
Esta es otra historia.
Corría el año 1990. Un grupo de mujeres que pertenecían a un centro femenino
paramasónico que trabajaba colaborando con la Gran Logia de la Argentina, el Ateneo
.Diamante. entra en contacto con dos Hermanas masonas de Barcelona - España, miembros
de la Gran Logia Femenina de Francia. Una de ellas era la Venerable Maestra de la
Respetable Logia Luz Primera de Barcelona. Por gestión de esta Hermana el grupo
.Diamante. se comunica con la Obediencia Francesa. Sólo a mediados de 1992 la Logia
.Rosa de los Vientos. de la Gran Logia Femenina de Francia responde invitando a que las
argentinas que estuvieren interesadas en iniciarse viajasen a París para hacerlo. Ante la
imposibilidad de dicho viaje y el posterior pedido de disponer de una Obediencia más
cercana a Buenos Aires la Venerable Maestra francesa pone en su conocimiento la existencia
de la Gran Logia Femenina de Chile presidida por entonces por la Q.H. Ileana
Corbalán quien responderá a la solicitud de la Argentina.
Buscad... y encontrareis.
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7.11.07
Comentarios por aquí y por allá
"La evolución de la mujer está unida a la evolución de la vida social. Algunos incluso piensan que “se puede medir el nivel de evolución de una sociedad, por la importancia que se concede a las mujeres”. El derecho al voto, el acceso a la escuela y a la Universidad, junto con las reformas legales y jurídicas que han equiparado los deberes y derechos del hombre y la mujer, han facilitado su inclusión en el mundo laboral por el ejercicio de una profesión remunerada, que junto a la revolución que significó -el autocontrol de natalidad- ha permitido que la mujer pueda haberse integrado –con pleno derecho- en todos los ámbitos de la sociedad. Esta profunda reforma social propició que las mujeres se plantearan reflexionar sobre ellas mismas y desearan alcanzar un nivel de perfeccionamiento moral y espiritual que la Masonería Femenina como Sociedad Iniciática y Tradicional, ponía a su servicio. La necesidad que tenía y tiene la mujer de profundizar en su autentica dimensión ha generado la búsqueda de su propia identidad dentro de la Masonería ya que no se reconoce en las imágenes y en el papel que de ella dan por hecho. La mujer masona adquiere –independientemente- razón de ser dentro de la sociedad al servicio de toda la Humanidad, y se resistía en todos los planos: morales, y espirituales, para poner al día las posibilidades que son suyas, y que –tradicionalmente- estaban poco utilizadas y ocultas. La Logia es un lugar de encuentro privilegiado, donde el ritual permite que cada una, con la ayuda y el apoyo de las demás, tome conciencia de sus potencialidades y deseos más profundos, y, mediante los trabajos realizados, la confrontación respetuosa de ideas y opiniones, las conduce al ejercicio de la tolerancia, de la fraternidad y de la solidaridad. El conocimiento de una misma, el escuchar a las otras, la búsqueda sin límites de la verdad en un lugar simbólico, como es la logia y el estudio de los símbolos, lleva ala transformación en profundidad de cada una de las mujeres y hacer de ellas los seres universales que desean llegar a ser desde el momento que inician su trayectoria espiritual. Para acabar podríamos decir que hoy la mujer a pesar de que sigue viva la polémica sobre su derecho a la iniciación, entre las Obediencias que están en relaciones con la Gran Logia de Inglaterra y que persisten en la exclusión de las mujeres de la masonería, como decíamos, la mujer prosigue con paso lento pero seguro y decidido su trabajo masónico ya sea en logias mixtas ya en logias femeninas para conseguir su plena integración en la Orden masónica. Esperemos que las voces que hoy se elevan pidiendo su plena admisión por todas las Obediencias sean oídas por todos aquellos que el sentido de la Tradición les impide aceptar que estamos en el siglo XXI. De esa manera los hombres y mujeres masones podrán trabajar juntos para lograr esa Humanidad mejor que integre los principios de LIBERTAD, IGUALDAD y FRATERNIDAD y luchar por una sociedad más fraternal, más tolerante y mas justa."
Por la H:. Rosa Tur Desde Barcelona, Cataluña, España para la Revista Fenix
http://fraternidadmasonica.cieb.org/viewtopic.php?t=101
Por la H:. Rosa Tur Desde Barcelona, Cataluña, España para la Revista Fenix
http://fraternidadmasonica.cieb.org/viewtopic.php?t=101
30.10.07
TRES MASONAS SE DEFINEN
Mujeres masonas: Hablan las tres líderes
Tradicionalmente asociada a una cofradía masculina, pocos saben que la masonería es obediencia de mujeres hace 23 años. Discretas, pero no secretas, los tres cargos más altos de la Gran Logia Femenina decidieron contar qué implica seguir los pasos del "Gran Arquitecto del Universo".
No fueron pocos los amigos del fallecido esposo de la jueza Gloria Ana Chevesich, que se enteraron durante su funeral respecto de su afiliación masónica. A pesar de que Andrés de la Maza pertenecía hace bastante tiempo a las filas de la Gran Logia de Chile, él nunca lo difundió. Algo nada fuera de lo común, pues si hay algo que imprime el carácter masón es el hermetismo y la reserva. De ahí a ser apuntados como "extraños" hay sólo un paso, sobre todo por aquellos que no comprenden convicciones distintas a las propias.
Pese a esa discreción que la Orden masculina mantiene a raya, la Gran Logia Femenina de Chile, fundada en 1983, está convencida de que no hay secretos. Una razón por la que es partidaria de abrir - literalmente- las puertas de su templo y hablar acerca de una institución que ha sorteado obstáculos económicos y sociopolíticos durante 23 años. El pulso de su progreso se ve actualmente reflejado en la mujer que ha estado durante nueve años a la cabeza de la institución, Nancy Muñoz, quien bajo el cargo de Serenísima Gran Maestra, puede ver con orgullo la existencia de 18 logias a lo largo del país y una sede recién comprada que les dio el espacio suficiente para construir el tercer templo.
Esta mujer de 67 años, una ex asistente social del Poder Judicial que entró a los 34 años a las filas de una logia femenina que aún no alcanzaba la independencia (en 1977 no se llamaba "Gran Logia Femenina de Chile"), está consciente de los prejuicios que recaen sobre su institución y considera que no sólo es necesario acabar con ellos, sino que es preciso contar que su logia es es más que una Orden guiada por una escuadra y un compás.
Junto a las dos más altas autoridades de la Orden - la Primera Gran Vigilante, Jimena Muñoz, y la Segunda Gran Vigilante, Virginia Ortiz- estiman que dar una entrevista no transgrede los principios básicos y universales de la masonería. Al contrario: piensan que al hacerlo, la gente podrá entender que son sencillamente una institución formada por mujeres con un objetivo sano, que es el perfeccionamiento del ser humano, el ser mejores cada día para poder compartir de buena manera con el entorno.
La masonería es mucho más simple de lo que parece. Para entenderla, sólo basta con remitirse al concepto del humanismo: el hombre en el centro del universo, libre y tolerante, capaz de llegar a la verdad a través de la razón y no como consecuencia de la imposición de un dogma o credo. Los masones, tal como lo dicta la moral universal de la institución, son personas que buscan incansablemente el perfeccionamiento en el plano espiritual y de las ideas, un progreso que sólo se logra con el aprendizaje del método simbólico en los talleres masónicos. Ellos tienen la posibilidad de nacer por segunda vez en la vida gracias a los conocimientos que adquieren de la filosofía, del humanismo y de la filantropía. Eligiendo de manera consciente, racional y solidaria un nuevo plan de vida, pueden ser un aporte para el ámbito profano.
El origen de las logias está en Inglaterra, en 1717. Desde ahí derivan todas las desperdigadas en el mundo entero, entre ellas, la Gran Logia de Chile, fundada sólo por hombres en 1862; la Gran Logia Metropolitana (mixta y ya desaparecida), y la Gran Logia Femenina de Chile.
Sus ritos
No es poco común que la gente, al enterarse de la afiliación masónica de un conocido, especule sobre sus prácticas: que tienen un saludo en clave, que no creen en Dios sino en un "Gran Arquitecto del Universo", que hacen reuniones una vez por semana para compartir sus conocimientos, que no hablan de sí mismos y, menos, de los demás miembros de la institución.
Es cierto que existen una serie de símbolos que los masones estudian a lo largo de toda su vida. Los templos, por ejemplo, está plagados de ellos. Estos tienen ubicación oriente, porque desde allá viene la "Luz"; sus techos son celestes, porque simbolizan el universo; en su interior hay 12 columnas, las pilastras del templo de Salomón, y que están coronadas por los 12 signos del zodíaco.
Ellos se reúnen semanalmente en Tenidas, las ceremonias en que los masones exponen sus temas para nutrir su intelecto. Y el ritual no es común y corriente, pues sus miembros visten con paramentos bordados, mandil que simboliza su amor por el trabajo, y en sus manos llevan un mallete rector (parecido a un martillo de remates).
No es de extrañar que el común de la gente los malinterprete y mire sus rituales como "prácticas" raras u oscuras. Sin embargo, lo que pocos saben es que todos estos símbolos están descritos en la literatura masona de manera abierta, sin susurros.
Tradicionalmente asociada a una cofradía masculina, pocos saben que la masonería es obediencia de mujeres hace 23 años. Discretas, pero no secretas, los tres cargos más altos de la Gran Logia Femenina decidieron contar qué implica seguir los pasos del "Gran Arquitecto del Universo".
No fueron pocos los amigos del fallecido esposo de la jueza Gloria Ana Chevesich, que se enteraron durante su funeral respecto de su afiliación masónica. A pesar de que Andrés de la Maza pertenecía hace bastante tiempo a las filas de la Gran Logia de Chile, él nunca lo difundió. Algo nada fuera de lo común, pues si hay algo que imprime el carácter masón es el hermetismo y la reserva. De ahí a ser apuntados como "extraños" hay sólo un paso, sobre todo por aquellos que no comprenden convicciones distintas a las propias.
Pese a esa discreción que la Orden masculina mantiene a raya, la Gran Logia Femenina de Chile, fundada en 1983, está convencida de que no hay secretos. Una razón por la que es partidaria de abrir - literalmente- las puertas de su templo y hablar acerca de una institución que ha sorteado obstáculos económicos y sociopolíticos durante 23 años. El pulso de su progreso se ve actualmente reflejado en la mujer que ha estado durante nueve años a la cabeza de la institución, Nancy Muñoz, quien bajo el cargo de Serenísima Gran Maestra, puede ver con orgullo la existencia de 18 logias a lo largo del país y una sede recién comprada que les dio el espacio suficiente para construir el tercer templo.
Esta mujer de 67 años, una ex asistente social del Poder Judicial que entró a los 34 años a las filas de una logia femenina que aún no alcanzaba la independencia (en 1977 no se llamaba "Gran Logia Femenina de Chile"), está consciente de los prejuicios que recaen sobre su institución y considera que no sólo es necesario acabar con ellos, sino que es preciso contar que su logia es es más que una Orden guiada por una escuadra y un compás.
Junto a las dos más altas autoridades de la Orden - la Primera Gran Vigilante, Jimena Muñoz, y la Segunda Gran Vigilante, Virginia Ortiz- estiman que dar una entrevista no transgrede los principios básicos y universales de la masonería. Al contrario: piensan que al hacerlo, la gente podrá entender que son sencillamente una institución formada por mujeres con un objetivo sano, que es el perfeccionamiento del ser humano, el ser mejores cada día para poder compartir de buena manera con el entorno.
La masonería es mucho más simple de lo que parece. Para entenderla, sólo basta con remitirse al concepto del humanismo: el hombre en el centro del universo, libre y tolerante, capaz de llegar a la verdad a través de la razón y no como consecuencia de la imposición de un dogma o credo. Los masones, tal como lo dicta la moral universal de la institución, son personas que buscan incansablemente el perfeccionamiento en el plano espiritual y de las ideas, un progreso que sólo se logra con el aprendizaje del método simbólico en los talleres masónicos. Ellos tienen la posibilidad de nacer por segunda vez en la vida gracias a los conocimientos que adquieren de la filosofía, del humanismo y de la filantropía. Eligiendo de manera consciente, racional y solidaria un nuevo plan de vida, pueden ser un aporte para el ámbito profano.
El origen de las logias está en Inglaterra, en 1717. Desde ahí derivan todas las desperdigadas en el mundo entero, entre ellas, la Gran Logia de Chile, fundada sólo por hombres en 1862; la Gran Logia Metropolitana (mixta y ya desaparecida), y la Gran Logia Femenina de Chile.
Sus ritos
No es poco común que la gente, al enterarse de la afiliación masónica de un conocido, especule sobre sus prácticas: que tienen un saludo en clave, que no creen en Dios sino en un "Gran Arquitecto del Universo", que hacen reuniones una vez por semana para compartir sus conocimientos, que no hablan de sí mismos y, menos, de los demás miembros de la institución.
Es cierto que existen una serie de símbolos que los masones estudian a lo largo de toda su vida. Los templos, por ejemplo, está plagados de ellos. Estos tienen ubicación oriente, porque desde allá viene la "Luz"; sus techos son celestes, porque simbolizan el universo; en su interior hay 12 columnas, las pilastras del templo de Salomón, y que están coronadas por los 12 signos del zodíaco.
Ellos se reúnen semanalmente en Tenidas, las ceremonias en que los masones exponen sus temas para nutrir su intelecto. Y el ritual no es común y corriente, pues sus miembros visten con paramentos bordados, mandil que simboliza su amor por el trabajo, y en sus manos llevan un mallete rector (parecido a un martillo de remates).
No es de extrañar que el común de la gente los malinterprete y mire sus rituales como "prácticas" raras u oscuras. Sin embargo, lo que pocos saben es que todos estos símbolos están descritos en la literatura masona de manera abierta, sin susurros.
19.6.07
LA GL FEMENINA DE CHILE EN VALDIVIA
Abril 6th, 2007 by orrego
FENIXnews - CHILE. Para la Gran Maestra de la Gran Logia Femenina de Chile, Nancy Muñoz Miranda(ver foto adjunta), la libertad de las mujeres es un principio fundamental. Y aunque se ha avanzado en esta materia, todavía queda mucho camino por recorrer para, además, lograr la igualdad.
En esta tarea están abocadas las mujeres masónicas que, a través del país, están formando sus propias logias. Una de ellas es la de Valdivia, Logia Alfa Cruz Nº 20, que acaba de ser instaurada.
Sobre su relación con la entidad masculina, explicó que “la única vinculación son los principios y la misma finalidad”. Pero no tienen una dependencia, al contrario, son entidades paralelas e independientes, cada una con sus propias jerarquías.
¿Cuándo nació la Gran Logia Femenina?-Como Gran Logia nacimos en 1983 , pero la primera Logia Femenina que se formó en Chile fue en 1970. Y en este tiempo hemos formado logias tanto en Santiago, como a través de Chile, por ejemplo hemos formado logias fuera de Chile, como la Gran Logia Femenina de Argentina, en Uruguay y el próximo mes vamos a formar la Gran Logia Femenina de Bolivia. Hemos trabajado para dar los principios masónicos en el Cono Sur y tenemos el proyecto de armar la Logia en Cuba.
¿Ha sido muy difícil desarrollar este trabajo?-Lo valioso de esto es que nosotros hemos trabajado como mujeres solas, somos independientes y todo nuestro trabajo ha sido el esfuerzo de las mujeres chilenas. Es cierto que también uno recibe apoyo de los maridos, pero es secundario y estamos satisfechas porque hemos logrado una expansión bien importante.
Somos numerosas y vamos aumentando, por ejemplo tenemos logia en Puerto Montt, en Quillota, en Viña del Mar, Curicó, estamos en formación en Ovalle, La Serena, Punta Arenas, Temuco, Osorno y San Fernando.
¿Cuál es la labor que realizan?-La masonería es una institución iniciática, es filosófica, humanista, las que ingresamos vamos en busca de nuestro perfeccionamiento personal, pero con la finalidad de irradiar nuestros principios a la sociedad, porque la masonería es esencialmente humanista y busca una sociedad mejor, con principios más solidarios, más fraternos. Los principios laicos, la libertad de conciencia es para nosotros muy importante.
Como mujeres, ¿qué posición tienen frente a temas como la píldora del día después?-Para nosotros, lo principal es que las mujeres tengan la capacidad de ser libres en su pensamiento, de tener la libertad de conciencia. Estimamos que la píldora del día después es una decisión personal, de cada una, y en relación a toda la discusión que se ha producido de entregar la píldora desde los 14 años, en realidad , nosotros pensamos que es de justicia que así sea.
En la práctica, resulta que los jóvenes de estratos sociales más bajos son los que no tienen oportunidades de obtener la píldora, en cambio en estratos más altos, bueno, ellas pueden comprarla. Entonces, realmente, para proteger a la juventud nosotros consideramos que el Estado tenga políticas para todas las chilenas.
¿Y cómo ve la igualdad entre hombres y mujeres en Chile?-Nosotros no podemos pensar que porque tenemos una Presidenta hemos avanzado mucho. Nos falta todavía, no existe aún una igualdad. Generalmente, la mujer debe aún priorizar cuando llega el momento de la decisión. O sigue siendo la profesional exitosa con mucho sufrimiento personal, o decide por la familia, con mucho sufrimiento profesional. En ambos casos, es una renuncia.
Informacion Masonica del Peru editada por la B:.R:.L:.S:. Fenix No. 137Jurisdiccion de la Gran Logia Constitucional del Peru.Nos Adscribimos a los principios Masonicos de Libertad de Pensamiento y de Consciencia,la Revista Masonica Fénix respeta todos los puntos de vistareflejados en la misma sin tener porqué subscribirse a ninguno de ellos necesariamente.
FENIXnews - CHILE. Para la Gran Maestra de la Gran Logia Femenina de Chile, Nancy Muñoz Miranda(ver foto adjunta), la libertad de las mujeres es un principio fundamental. Y aunque se ha avanzado en esta materia, todavía queda mucho camino por recorrer para, además, lograr la igualdad.
En esta tarea están abocadas las mujeres masónicas que, a través del país, están formando sus propias logias. Una de ellas es la de Valdivia, Logia Alfa Cruz Nº 20, que acaba de ser instaurada.
Sobre su relación con la entidad masculina, explicó que “la única vinculación son los principios y la misma finalidad”. Pero no tienen una dependencia, al contrario, son entidades paralelas e independientes, cada una con sus propias jerarquías.
¿Cuándo nació la Gran Logia Femenina?-Como Gran Logia nacimos en 1983 , pero la primera Logia Femenina que se formó en Chile fue en 1970. Y en este tiempo hemos formado logias tanto en Santiago, como a través de Chile, por ejemplo hemos formado logias fuera de Chile, como la Gran Logia Femenina de Argentina, en Uruguay y el próximo mes vamos a formar la Gran Logia Femenina de Bolivia. Hemos trabajado para dar los principios masónicos en el Cono Sur y tenemos el proyecto de armar la Logia en Cuba.
¿Ha sido muy difícil desarrollar este trabajo?-Lo valioso de esto es que nosotros hemos trabajado como mujeres solas, somos independientes y todo nuestro trabajo ha sido el esfuerzo de las mujeres chilenas. Es cierto que también uno recibe apoyo de los maridos, pero es secundario y estamos satisfechas porque hemos logrado una expansión bien importante.
Somos numerosas y vamos aumentando, por ejemplo tenemos logia en Puerto Montt, en Quillota, en Viña del Mar, Curicó, estamos en formación en Ovalle, La Serena, Punta Arenas, Temuco, Osorno y San Fernando.
¿Cuál es la labor que realizan?-La masonería es una institución iniciática, es filosófica, humanista, las que ingresamos vamos en busca de nuestro perfeccionamiento personal, pero con la finalidad de irradiar nuestros principios a la sociedad, porque la masonería es esencialmente humanista y busca una sociedad mejor, con principios más solidarios, más fraternos. Los principios laicos, la libertad de conciencia es para nosotros muy importante.
Como mujeres, ¿qué posición tienen frente a temas como la píldora del día después?-Para nosotros, lo principal es que las mujeres tengan la capacidad de ser libres en su pensamiento, de tener la libertad de conciencia. Estimamos que la píldora del día después es una decisión personal, de cada una, y en relación a toda la discusión que se ha producido de entregar la píldora desde los 14 años, en realidad , nosotros pensamos que es de justicia que así sea.
En la práctica, resulta que los jóvenes de estratos sociales más bajos son los que no tienen oportunidades de obtener la píldora, en cambio en estratos más altos, bueno, ellas pueden comprarla. Entonces, realmente, para proteger a la juventud nosotros consideramos que el Estado tenga políticas para todas las chilenas.
¿Y cómo ve la igualdad entre hombres y mujeres en Chile?-Nosotros no podemos pensar que porque tenemos una Presidenta hemos avanzado mucho. Nos falta todavía, no existe aún una igualdad. Generalmente, la mujer debe aún priorizar cuando llega el momento de la decisión. O sigue siendo la profesional exitosa con mucho sufrimiento personal, o decide por la familia, con mucho sufrimiento profesional. En ambos casos, es una renuncia.
Informacion Masonica del Peru editada por la B:.R:.L:.S:. Fenix No. 137Jurisdiccion de la Gran Logia Constitucional del Peru.Nos Adscribimos a los principios Masonicos de Libertad de Pensamiento y de Consciencia,la Revista Masonica Fénix respeta todos los puntos de vistareflejados en la misma sin tener porqué subscribirse a ninguno de ellos necesariamente.
14.2.07
LIBRO DE UNA MASONA
EDITORIAL:
Espejo de Tinta http://www.espejodetinta.es/masona.html
http://www.espejodetinta.es/
PRESENTACION DEL LIBRO
La Francmasonería es uno de los temas rabiosamente candentes en nuestra sociedad. Renovado su interés por el “revival” de lo esotérico y lo mistérico causado por el fenómeno editorial del “Código Da Vinci”, los estantes de las librerías se llenan de libros que tratan de aportar sus luces sobre esta institución tan desconcertante.
Sin embargo, la mayoría de títulos que se publican alrededor de este apasionante asunto son voces ajenas al propio movimiento masónico aunque puedan pertenecer a estudiosos de sus efectos trascendidos a la sociedad. Por el contrario, la presente obra ha sido escrita por una protagonista de excepción. Ascensión Tejerina es la primera mujer que accede al cargo de Gran Maestra de una Gran Logia nacional de carácter mixto. Ha sido la francmasona de mayor trascendencia, tanto nacional como internacional, en este reservado ámbito durante los últimos seis años en que ha dirigido los pasos de la Gran Logia Simbólica Española.
Desde su privilegiada posición nos presenta, sin tapujos y con una mirada autocrítica, como puede entenderse hoy la razón de ser de esta antigua organización.
9.1.07
CENA - DEBATE
El próximo día 16 de enero tendrá lugar una presentación del libro "Masoneria al descubierto" de Pepe Rodríguez, en una cena-debate.
La publicación del libro no ha estado exenta de polémica porque da información de las diversas Obediencias españolas. La mayor parte de los lectores del libro han tenido, pero, que confirmar que la información dada es veraz aunque tenga algunos errores.
La publicación del libro no ha estado exenta de polémica porque da información de las diversas Obediencias españolas. La mayor parte de los lectores del libro han tenido, pero, que confirmar que la información dada es veraz aunque tenga algunos errores.
21.9.06
CONFERENCIA
XERRADA 'La maçoneria femenina. D'ahir a avui'.
Caixa de Sabadell a Barcelona (plaça Catalunya, 9). 19.00 h.
Aquesta xerrada, a càrrec de la historiadora Maria Rosa Tur, s'emmarca dins del curs La maçoneria, dels orígens al futur, que té com a objectiu donar a conèixer els orígens, la història i la realitat actual de la maçoneria d'una manera rigorosa
12.abril.2005
Caixa de Sabadell a Barcelona (plaça Catalunya, 9). 19.00 h.
Aquesta xerrada, a càrrec de la historiadora Maria Rosa Tur, s'emmarca dins del curs La maçoneria, dels orígens al futur, que té com a objectiu donar a conèixer els orígens, la història i la realitat actual de la maçoneria d'una manera rigorosa
12.abril.2005
ARTICULO. EL PUNT
Punt i a part. L'admissió total de la dona, pendent
La maçoneria actual encara es regeix per les constitucions d'Anderson del segle XVIII, que prohibeixen l'admissió a les lògies dels «serfs, les dones i els homes immorals o de conducta escandalosa». Tot i la legislació, hi ha lògies mixtes que han preferit girar full a la història i respectar la igualtat d'accés entre homes i dones. La lògia barcelonina més gran de totes, la del gran mestre Josep Corominas, és una de les poques que continua sense acceptar la dona. Però no perquè no estigui capacitada -«la dona també reuneix totes les condicions per ser maçona»- sinó perquè, segons Corominas, el motiu que fa que la seva lògia tingui tant d'èxit és que sigui exclusivament masculina. Per una raó fonamental: «Els homes prefereixen treballar sense dones per evitar possibles dificultats d'acoblament des del punt de vista simbòlic o esotèric.» La reflexió de Corominas, que afegeix que homes i dones tenen maneres diferents de veure la realitat, contrasta amb l'opinió de la Gran Lògia Femenina de Francia, Rosa Tur, A les nostres dues lògies hi treballem només dones. Però som flexibles. Tur entén que la desigualtat entre sexes al segle XVIII tenia sentit perquè la dona no era lliure, però que al segle XXI no hi té cabuda i s'hauria de corregir. Pel president de la Gran Lògia, en canvi, és millor que homes i dones treballin per separat per una raó pràctica: «Les organitzacions de maçons internacionals tenen tendència a reconèixer més les lògies masculines que les femenines.»
http://www.vilaweb.cat/www/elpunt/noticia?p_idcmp=-1006934
La maçoneria actual encara es regeix per les constitucions d'Anderson del segle XVIII, que prohibeixen l'admissió a les lògies dels «serfs, les dones i els homes immorals o de conducta escandalosa». Tot i la legislació, hi ha lògies mixtes que han preferit girar full a la història i respectar la igualtat d'accés entre homes i dones. La lògia barcelonina més gran de totes, la del gran mestre Josep Corominas, és una de les poques que continua sense acceptar la dona. Però no perquè no estigui capacitada -«la dona també reuneix totes les condicions per ser maçona»- sinó perquè, segons Corominas, el motiu que fa que la seva lògia tingui tant d'èxit és que sigui exclusivament masculina. Per una raó fonamental: «Els homes prefereixen treballar sense dones per evitar possibles dificultats d'acoblament des del punt de vista simbòlic o esotèric.» La reflexió de Corominas, que afegeix que homes i dones tenen maneres diferents de veure la realitat, contrasta amb l'opinió de la Gran Lògia Femenina de Francia, Rosa Tur, A les nostres dues lògies hi treballem només dones. Però som flexibles. Tur entén que la desigualtat entre sexes al segle XVIII tenia sentit perquè la dona no era lliure, però que al segle XXI no hi té cabuda i s'hauria de corregir. Pel president de la Gran Lògia, en canvi, és millor que homes i dones treballin per separat per una raó pràctica: «Les organitzacions de maçons internacionals tenen tendència a reconèixer més les lògies masculines que les femenines.»
http://www.vilaweb.cat/www/elpunt/noticia?p_idcmp=-1006934
CONFERENCIA EN TENERIFE. EL DIA
Charlas sobre la Masonería
La Económica y el Ayuntamiento de Santa Cruz de Tenerife organizan un ciclo de conferencias bajo el título de "Masonería: ayer y hoy", que comienza mañana con la intervención de Rosa Tur Fernández de Sevilla, de la Gran Logia Femenina de Francia. El lugar de la charla será el Museo Municipal de Santa Cruz de Tenerife y el acto comenzará a partir de las 20 horas.
Una faceta poco conocida, la contribución de la mujer a la masonería, será abordada por Rosa Tur Fernández de Sevilla en la conferencia que impartirá a partir de las 20:00 horas en el Museo Municipal de Bellas Artes de Santa Cruz.
http://83.175.206.50/2002-03-07/laguna/laguna7.htm
La Económica y el Ayuntamiento de Santa Cruz de Tenerife organizan un ciclo de conferencias bajo el título de "Masonería: ayer y hoy", que comienza mañana con la intervención de Rosa Tur Fernández de Sevilla, de la Gran Logia Femenina de Francia. El lugar de la charla será el Museo Municipal de Santa Cruz de Tenerife y el acto comenzará a partir de las 20 horas.
Una faceta poco conocida, la contribución de la mujer a la masonería, será abordada por Rosa Tur Fernández de Sevilla en la conferencia que impartirá a partir de las 20:00 horas en el Museo Municipal de Bellas Artes de Santa Cruz.
http://83.175.206.50/2002-03-07/laguna/laguna7.htm
CREACION LOGIA EN MADRID. EL PAIS
http://www.elpais.es/articulo/sociedad/masonas/preparan/creacion/Obediencia/Femenina/Espanola/elpepisoc/20020217elpepisoc_2/Tes/
Las masonas preparan la creación de la Obediencia Femenina Española
Presentada en Madrid la logia Templanza, la quinta de la masonería de mujeres en España
JUAN G. BEDOYA - Madrid - 17/02/2002
http://www.elpais.com/articuloCompleto/sociedad/masonas/preparan/creacion/Obediencia/Femenina/Espanola/elpepisoc/20020217elpepisoc_2/Tes/
Discretas, pero no secretas. Dirigentes de la masonería femenina española convocaron ayer a la prensa en un hotel de Madrid para anunciar la apertura de una nueva logia y su propósito de extenderse por varias regiones antes de crear la gran logia nacional con el nombre de Obediencia Femenina Española. Al acto acudió la gran maestra de la logia femenina de Francia, Marie France Picart.
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Superadas las cicatrices de la brutal represión por la dictadura del general Francisco Franco, la masonería femenina quiere recuperar la impronta que masonas como Emilia Pardo Bazán, Concepción Arenal, Rosario de Acuña o Ángeles López de Ayala dejaron en la sociedad de principios del siglo XX. Para ello, han decidido salir al público, la mayoría sin miedos, aunque algunas todavía con los recelos que perviven tras muchos años de persecuciones y experiencias recientes de 'hermanas que perdieron el empleo cuando sus jefes descubrieron su condición de masonas', explicó Rosa Tur, historiadora de la masonería y masona ella misma en una logia catalana.
Los masones recuperaron su condición legal en 1979, cuatro años después del fin de la dictadura, pero la primera logia femenina no se abrió hasta 1984 en Barcelona. Ahora funcionan cinco logias exclusivamente femeninas, dos en Madrid, dos en Barcelona y una en Girona, y próximamente se creará una más en Zaragoza. La previsión de las dirigentes reunidas en Madrid es abrir pronto alguna logia más en provincias -a ser posible en Andalucía, País Vasco y Asturias-, para posteriormente abordar la creación de la Federación Española de la Obediencia Femenina, que agrupe a todas.
Ahora, las masonas españolas dependen de la francmasonería, en concreto de la Gran Logia Femenina de Francia (GLFF), la primera en el mundo con 101 años de antigüedad, 11.000 mujeres y 360 logias. Su gran maestra, Marie France Picart, presente en Madrid para apadrinar la fundación de la logia Templanza, negó ayer que las masonas tengan aún vocacion de clandestinidad. 'Secretas no, pero sí discretas', dijo. 'Cada masona es libre de decir si lo es. Incluso hay gente que dice que es masón cuando no lo es. Nuestro trabajo en logia es privado, como en cualquier empresa el trabajo de un consejo de administración', añadió.La conquista de un lugar en la masonería para las mujeres ha llevado su tiempo, a pesar de tratarse de una organización inequívocamente liberal y, por tanto, promotora de la igualdad sin diferencias de sexo, raza, religión o conciencia. De las dos tendencias masonas -las autodenominadas regulares y las llamadas liberales-, la primera cumple con la tradición y no admite mujeres, en tanto que en las obediencias liberales existen logias exclusivamente masculinas, sólo femeninas y también mixtas.
Las masonas preparan la creación de la Obediencia Femenina Española
Presentada en Madrid la logia Templanza, la quinta de la masonería de mujeres en España
JUAN G. BEDOYA - Madrid - 17/02/2002
http://www.elpais.com/articuloCompleto/sociedad/masonas/preparan/creacion/Obediencia/Femenina/Espanola/elpepisoc/20020217elpepisoc_2/Tes/
Discretas, pero no secretas. Dirigentes de la masonería femenina española convocaron ayer a la prensa en un hotel de Madrid para anunciar la apertura de una nueva logia y su propósito de extenderse por varias regiones antes de crear la gran logia nacional con el nombre de Obediencia Femenina Española. Al acto acudió la gran maestra de la logia femenina de Francia, Marie France Picart.
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Superadas las cicatrices de la brutal represión por la dictadura del general Francisco Franco, la masonería femenina quiere recuperar la impronta que masonas como Emilia Pardo Bazán, Concepción Arenal, Rosario de Acuña o Ángeles López de Ayala dejaron en la sociedad de principios del siglo XX. Para ello, han decidido salir al público, la mayoría sin miedos, aunque algunas todavía con los recelos que perviven tras muchos años de persecuciones y experiencias recientes de 'hermanas que perdieron el empleo cuando sus jefes descubrieron su condición de masonas', explicó Rosa Tur, historiadora de la masonería y masona ella misma en una logia catalana.
Los masones recuperaron su condición legal en 1979, cuatro años después del fin de la dictadura, pero la primera logia femenina no se abrió hasta 1984 en Barcelona. Ahora funcionan cinco logias exclusivamente femeninas, dos en Madrid, dos en Barcelona y una en Girona, y próximamente se creará una más en Zaragoza. La previsión de las dirigentes reunidas en Madrid es abrir pronto alguna logia más en provincias -a ser posible en Andalucía, País Vasco y Asturias-, para posteriormente abordar la creación de la Federación Española de la Obediencia Femenina, que agrupe a todas.
Ahora, las masonas españolas dependen de la francmasonería, en concreto de la Gran Logia Femenina de Francia (GLFF), la primera en el mundo con 101 años de antigüedad, 11.000 mujeres y 360 logias. Su gran maestra, Marie France Picart, presente en Madrid para apadrinar la fundación de la logia Templanza, negó ayer que las masonas tengan aún vocacion de clandestinidad. 'Secretas no, pero sí discretas', dijo. 'Cada masona es libre de decir si lo es. Incluso hay gente que dice que es masón cuando no lo es. Nuestro trabajo en logia es privado, como en cualquier empresa el trabajo de un consejo de administración', añadió.La conquista de un lugar en la masonería para las mujeres ha llevado su tiempo, a pesar de tratarse de una organización inequívocamente liberal y, por tanto, promotora de la igualdad sin diferencias de sexo, raza, religión o conciencia. De las dos tendencias masonas -las autodenominadas regulares y las llamadas liberales-, la primera cumple con la tradición y no admite mujeres, en tanto que en las obediencias liberales existen logias exclusivamente masculinas, sólo femeninas y también mixtas.
mujeres en el poder
No quisiera ser tan pesimista sobre el tema.
En el caso último, el de Chile, el hecho de que además sea una mujer la ganadora de las ultimas elecciones tiene un componente importante por cuanto la mujer cada vez más forma núcleos monoparentales, con hijos a su cargo. Tal como la misma presidenta, Bachelet.
Conozco a muchas mujeres chilenas que están luchando denostadamente por sacar a la mujer de la marginación en todos los ámbitos de la vida civil.Creo que el voto de la mujer cuando se ejerce libremente y con sentido de eficacia, se va hacía la defensa de los temas prioritarios como son salud, enseñanza y ECONOMIA, QUE ESTÁ SIEMPRE DETRÁS Y DE LA QUE LAS MUJERES CON MENOS RECURSOS BIEN COMPRENDEN pues deben hacer malabarismos para poder subsistir después de un divorcio o una separación matrimonial.
En Chile, la masoneria femenina, que está teniendo un desarrollo muy próspero y muy edificante, está trabajando también por el bien de la sociedad chilena, calladamente, pausadamente pero con la vista puesta en el progreso.
Yo también a veces me pregunto como después de algunos lideres que nos creemos van a dar un vuelco a sus países aparecen personajes que se ven involucrados en el cáncer de la corrupción y del fracaso de modelos políticos.
Hay, creo que diferenciar entre los regímenes que están respaldados, a cualquier precio, por entes "anónimos" pero existentes, con el baño o patena de populismo y que llegan a aliarse con quien haga falta para conseguir el Poder, y los que llegando de buena fe, se dan de bruces con la situación heredada, con el capital económico dominante, que es el que al final controla el progreso de cada país.
En Catalunya, por ejemplo, cuando el actual gobierno entró, descubrió las arcas vacías para varios años y con presupuestos comprometidos para otros tantos, cosa que supuso tener que reordenar las actuaciones que se tenían en proyecto y que haga que cada año se tengan que ir reorganizando los presupuestos para poder ir generando cambios reales, que sean asumidos por la ciudadanía, y que permita seguir hacia adelante, aunque con otro ritmo del previsto.Pero para ello evidentemente hay que tener una visión clara de lo que se quiere, de cómo afrontarlo y de ir poniendo metas a corto, medio y largo alcance. Sin ello, sin un proyecto serio, coherente y racional de cumplimiento de aquellas cuestiones prioritarias en cada área o ámbito de gobierno no se llegan a crear las esperanzas suficientes de ver cambios en el país, y la gente se va viniendo abajo porque la desesperanza prende antes de las personas que la ilusión, que suele irse apagando cuando aparecen las partes duras y difíciles de todo cambio, yque también debemos asumir.
Cuando se quieren derechos hay que aceptar también obligaciones y jugar con lealtad, cosa que todos sabemos, no siempre ocurre.Cuando es la izquierda la que gana unas elecciones las mayores amenazas vienen de la deslocalizacion de empresas, de la falta de pagos de impuestos, y de una serie de incumplimientos que deberíans er OBLIGACIONES GENERALES DE CADA CIUDADANO, SEA QUIEN SEA QUIEN GOBIERNE.
Por no hablar del tema de la iglesia en estas cuestiones. De cómo ha intervenido, y aún lo intenta en aquellos países en los que la mujer aún está bajo su tutela, en las iglesias. O porque no de las que están bajo el yugo o la tutela de sus maridos o familia para cumplir con sus obligaciones políticas.Y esto, si se va cambiando, como ha sido el caso de Chile, va haciendo que algunos países vayan cambiando.
Pero también hemos de hablar del efecto dominó. Cuando a nuestro alrededor vemos posible el cambio y éste se produce pensamos que también lo es en nuestro entorno; así se está produciendo el cambio en América latina, o en otras latitudes, por hablar de Liberia, dónde otra mujer también acaba de ganar las elecciones. Siendo aún más difícil que haya ocurrido en un país africano.
Acabaré, como mujer que soy, por recordar que se ha dicho que el siglo XXI es el de las mujeres y que tal vez, a través de ello, se conseguirá que, juntamente con nuestros ideales masónicos, la Humanidad progrese, el mundo cambie y que la esperanza reine entre nosotros.
En el caso último, el de Chile, el hecho de que además sea una mujer la ganadora de las ultimas elecciones tiene un componente importante por cuanto la mujer cada vez más forma núcleos monoparentales, con hijos a su cargo. Tal como la misma presidenta, Bachelet.
Conozco a muchas mujeres chilenas que están luchando denostadamente por sacar a la mujer de la marginación en todos los ámbitos de la vida civil.Creo que el voto de la mujer cuando se ejerce libremente y con sentido de eficacia, se va hacía la defensa de los temas prioritarios como son salud, enseñanza y ECONOMIA, QUE ESTÁ SIEMPRE DETRÁS Y DE LA QUE LAS MUJERES CON MENOS RECURSOS BIEN COMPRENDEN pues deben hacer malabarismos para poder subsistir después de un divorcio o una separación matrimonial.
En Chile, la masoneria femenina, que está teniendo un desarrollo muy próspero y muy edificante, está trabajando también por el bien de la sociedad chilena, calladamente, pausadamente pero con la vista puesta en el progreso.
Yo también a veces me pregunto como después de algunos lideres que nos creemos van a dar un vuelco a sus países aparecen personajes que se ven involucrados en el cáncer de la corrupción y del fracaso de modelos políticos.
Hay, creo que diferenciar entre los regímenes que están respaldados, a cualquier precio, por entes "anónimos" pero existentes, con el baño o patena de populismo y que llegan a aliarse con quien haga falta para conseguir el Poder, y los que llegando de buena fe, se dan de bruces con la situación heredada, con el capital económico dominante, que es el que al final controla el progreso de cada país.
En Catalunya, por ejemplo, cuando el actual gobierno entró, descubrió las arcas vacías para varios años y con presupuestos comprometidos para otros tantos, cosa que supuso tener que reordenar las actuaciones que se tenían en proyecto y que haga que cada año se tengan que ir reorganizando los presupuestos para poder ir generando cambios reales, que sean asumidos por la ciudadanía, y que permita seguir hacia adelante, aunque con otro ritmo del previsto.Pero para ello evidentemente hay que tener una visión clara de lo que se quiere, de cómo afrontarlo y de ir poniendo metas a corto, medio y largo alcance. Sin ello, sin un proyecto serio, coherente y racional de cumplimiento de aquellas cuestiones prioritarias en cada área o ámbito de gobierno no se llegan a crear las esperanzas suficientes de ver cambios en el país, y la gente se va viniendo abajo porque la desesperanza prende antes de las personas que la ilusión, que suele irse apagando cuando aparecen las partes duras y difíciles de todo cambio, yque también debemos asumir.
Cuando se quieren derechos hay que aceptar también obligaciones y jugar con lealtad, cosa que todos sabemos, no siempre ocurre.Cuando es la izquierda la que gana unas elecciones las mayores amenazas vienen de la deslocalizacion de empresas, de la falta de pagos de impuestos, y de una serie de incumplimientos que deberíans er OBLIGACIONES GENERALES DE CADA CIUDADANO, SEA QUIEN SEA QUIEN GOBIERNE.
Por no hablar del tema de la iglesia en estas cuestiones. De cómo ha intervenido, y aún lo intenta en aquellos países en los que la mujer aún está bajo su tutela, en las iglesias. O porque no de las que están bajo el yugo o la tutela de sus maridos o familia para cumplir con sus obligaciones políticas.Y esto, si se va cambiando, como ha sido el caso de Chile, va haciendo que algunos países vayan cambiando.
Pero también hemos de hablar del efecto dominó. Cuando a nuestro alrededor vemos posible el cambio y éste se produce pensamos que también lo es en nuestro entorno; así se está produciendo el cambio en América latina, o en otras latitudes, por hablar de Liberia, dónde otra mujer también acaba de ganar las elecciones. Siendo aún más difícil que haya ocurrido en un país africano.
Acabaré, como mujer que soy, por recordar que se ha dicho que el siglo XXI es el de las mujeres y que tal vez, a través de ello, se conseguirá que, juntamente con nuestros ideales masónicos, la Humanidad progrese, el mundo cambie y que la esperanza reine entre nosotros.
20.6.06
MASONERIA DE ADOPCION EN CATALUÑA
En Cataluña se crearon las primeras logias durante el Sexenio Democrático. La primera iniciación que se conoce, según Pere Sanchez es la que se lleva a cabo en la logia Moralidad, en octubre de 1872, bajo el auspicio del G.O.D.E. Grande Oriente de España [i], seguidas de tres iniciaciones en la logia masculina Silencio, del G.O.E. en las mismas fechas.
La primera Cámara de adopción será la de la logia Lealtad, de Barcelona que iniciará a Aurea Rosa Clavé de Ferrer en 1879, ésta era hija de Anselmo Clavé; poco a poco irán iniciándose otras mujeres como Clotilde Cerdá i Bosch, conocida como Esmeraldina o Esmeralda Cervantes, arpista que se iniciará en 1881. Hija de Idelfons Cerdà. Nace en Barcelona en 1852 y muere en St. Cruz de Tenerife, en 1926, como ya hemos dicho. Estudió en Barcelona, Paris y Viena, donde debutará en 1873. En Madrid será protegida de la Condesa de Montijo. Tiene una brillante carrera de concertista en Europa y América del Sur. Hay constancia de su paso por algunas logias de otros Orientes. En el libro La masoneria femenina [ii] se da cuenta de su visita a la logia de adopción Minerva, como logia fundada en Madrid en 1873 (nuevamente no coinciden los datos ) por la Logia Porvenir. Tirado y Rojas, en Las Traslogias dirá que formó parte de esa Logia. Fundó en Barcelona una Académia de Ciencias, d'Artes y de Oficios, que sólo durará dos años 1885 -1887, a causa de los problemas económicos del centro para la formación de la mujer. Vivió además de Barcelona, en Estambúl, México y Canarias. Se casó con un capitalista brasileño. Es autora de la obra Historia del Arpa. Dirige dos revistas una en Barcelona El Angel del Hogar en 1886 y otra en Paris La Estrella Polar, en 1888. Hasta 9 mujeres más serán iniciadas en esta logia.
En 1885 encontramos otra logia de adopción Colmena, con siete mujeres. En Tarragona habrá que esperar hasta el año 1933 para que sea instalada el Triangulo de Adopción Luz.
En Barcelona, según la revista La Concordia, existe una logia de Damas, con el Rito de Adopción denominada Integridad nº1 , dependiente de la Logia masculina Integridad nº 240 [iii].
En la logia Creación en 1884, en Libertad, en 1889, en Fraternidad, en 1889, todas ellas de Barcelona. También encontramos mujeres en Amigos de la Virtud, del G.O.N.E. de Lérida, en 1888. Estas formarán en 1889 una Lógia de Adopción.
El 23 de julio de 1889 se crea la logia de adopción La Creación, en Mahón (Menorca) dependiente de la logia masculina Hermanos de la Humanidad nº 32.
En la logia Hijos del Trabajo, del G.O.E.de Barcelona encontramos como miembro de honore a Julia Aymà, en 1894.
Encontramos en la logia Constancia a Dolores Zea desde 1899 y Angeles López de Ayala que estaba en la misma desde 1894. Esta poetisa, escritora, pero sobre todo importante activista feminista era sobrina de Adelardo López de Ayala que sería ministro y miembro de las Cortes. Nace, Angeles, en Sevilla el 21 de setiembre de 1858. Quedó huérfana a los siete años. A los quinces la ingresan en un convento, luego con familiares hasta los 22 años. Colaboró en diversas publicaciones periódicas de Sevilla como El Figaro, La Educación, El Hispalense y el Disparate. Se casó en 1882 y se traslada a Madrid. Allí sería miembro de la Logia de Adopción Amantes del Progreso [iv]. Después pasaría a Hijas de los Pobres, bajo los auspicios del G.O.N.E. En 1887 vivirá una corta temporada en Santander. Ya en Barcelona se afiliará a la logia Constancia, donde consta desde 1894.
Fundará cuatro publicaciones El Progreso, subtitulado períodico republicano, el 30 de noviembre de 1896 El Gladiador, organo de la Sociedad Progresiva, en mayo de 1906, El Libertador, el 15 de octubre de 1910 y El Gladiador del Librepensamiento, 2ª época, en 1910. Todos ellos serán de corta vida.
Además colaborará en otros períodicos como El Diluvio, El Clamor Zaragozano, La Publicidad. Impulsará la Sociedad Autónoma de Mujeres de Barcelona junto a Amalia Domingo Soler y la anarquista y activista feminista Teresa Claramunt, ambas masonas. En Barcelona será fundadora de la Sociedad progresiva Femenina, en 1898, cuyo centro creará una escuela laica. El embrión de esta Sociedad sería la Sociedad Autónoma de Mujeres. En dicho centro colaborarán además de A. López de Ayala, otros masones como Dolores Zea y el rector de la Universidad de Barcelona Rafael Rodríguez Mendez, a partir de 1901.
Otra mujer importante será Irene Zwonar, que llegaría a Oradora en la logia Concordia,donde su marido era el V.M.
A pesar de la prohibición que pesaba de tener mujeres en las logias masculinas, tanto Angeles López de Ayala, como Dolores Zea o Irene Zwonar seguirán formando parte de las logias masculinas.
El tema de la educación y de las escuelas laicas serán el caballo de batalla de todas estas mujeres que lucharán por la emancipación de la mujer en todos los campos y con todas las armas a su alcance.
[i] GODE Boletín oficial del G.O.D.E. II nº 36, Madrid 15 de octubre de 1872, pág. 12
[ii] Anónimo Ob. cit.
[iii] CONCORDIA Revista La Concordia, nº 7 año II, febrero 1889
[iv] Rev. La Concordia, Diciembre 1888, Angeles L. de Ayala publica una nota de aclaración sobre una noticia aparecida en el mes de noviembre sobre la Gran Maestra Cristina de Borbón. Aclara que recibió el 3º grado e instalada V.M.
La primera Cámara de adopción será la de la logia Lealtad, de Barcelona que iniciará a Aurea Rosa Clavé de Ferrer en 1879, ésta era hija de Anselmo Clavé; poco a poco irán iniciándose otras mujeres como Clotilde Cerdá i Bosch, conocida como Esmeraldina o Esmeralda Cervantes, arpista que se iniciará en 1881. Hija de Idelfons Cerdà. Nace en Barcelona en 1852 y muere en St. Cruz de Tenerife, en 1926, como ya hemos dicho. Estudió en Barcelona, Paris y Viena, donde debutará en 1873. En Madrid será protegida de la Condesa de Montijo. Tiene una brillante carrera de concertista en Europa y América del Sur. Hay constancia de su paso por algunas logias de otros Orientes. En el libro La masoneria femenina [ii] se da cuenta de su visita a la logia de adopción Minerva, como logia fundada en Madrid en 1873 (nuevamente no coinciden los datos ) por la Logia Porvenir. Tirado y Rojas, en Las Traslogias dirá que formó parte de esa Logia. Fundó en Barcelona una Académia de Ciencias, d'Artes y de Oficios, que sólo durará dos años 1885 -1887, a causa de los problemas económicos del centro para la formación de la mujer. Vivió además de Barcelona, en Estambúl, México y Canarias. Se casó con un capitalista brasileño. Es autora de la obra Historia del Arpa. Dirige dos revistas una en Barcelona El Angel del Hogar en 1886 y otra en Paris La Estrella Polar, en 1888. Hasta 9 mujeres más serán iniciadas en esta logia.
En 1885 encontramos otra logia de adopción Colmena, con siete mujeres. En Tarragona habrá que esperar hasta el año 1933 para que sea instalada el Triangulo de Adopción Luz.
En Barcelona, según la revista La Concordia, existe una logia de Damas, con el Rito de Adopción denominada Integridad nº1 , dependiente de la Logia masculina Integridad nº 240 [iii].
En la logia Creación en 1884, en Libertad, en 1889, en Fraternidad, en 1889, todas ellas de Barcelona. También encontramos mujeres en Amigos de la Virtud, del G.O.N.E. de Lérida, en 1888. Estas formarán en 1889 una Lógia de Adopción.
El 23 de julio de 1889 se crea la logia de adopción La Creación, en Mahón (Menorca) dependiente de la logia masculina Hermanos de la Humanidad nº 32.
En la logia Hijos del Trabajo, del G.O.E.de Barcelona encontramos como miembro de honore a Julia Aymà, en 1894.
Encontramos en la logia Constancia a Dolores Zea desde 1899 y Angeles López de Ayala que estaba en la misma desde 1894. Esta poetisa, escritora, pero sobre todo importante activista feminista era sobrina de Adelardo López de Ayala que sería ministro y miembro de las Cortes. Nace, Angeles, en Sevilla el 21 de setiembre de 1858. Quedó huérfana a los siete años. A los quinces la ingresan en un convento, luego con familiares hasta los 22 años. Colaboró en diversas publicaciones periódicas de Sevilla como El Figaro, La Educación, El Hispalense y el Disparate. Se casó en 1882 y se traslada a Madrid. Allí sería miembro de la Logia de Adopción Amantes del Progreso [iv]. Después pasaría a Hijas de los Pobres, bajo los auspicios del G.O.N.E. En 1887 vivirá una corta temporada en Santander. Ya en Barcelona se afiliará a la logia Constancia, donde consta desde 1894.
Fundará cuatro publicaciones El Progreso, subtitulado períodico republicano, el 30 de noviembre de 1896 El Gladiador, organo de la Sociedad Progresiva, en mayo de 1906, El Libertador, el 15 de octubre de 1910 y El Gladiador del Librepensamiento, 2ª época, en 1910. Todos ellos serán de corta vida.
Además colaborará en otros períodicos como El Diluvio, El Clamor Zaragozano, La Publicidad. Impulsará la Sociedad Autónoma de Mujeres de Barcelona junto a Amalia Domingo Soler y la anarquista y activista feminista Teresa Claramunt, ambas masonas. En Barcelona será fundadora de la Sociedad progresiva Femenina, en 1898, cuyo centro creará una escuela laica. El embrión de esta Sociedad sería la Sociedad Autónoma de Mujeres. En dicho centro colaborarán además de A. López de Ayala, otros masones como Dolores Zea y el rector de la Universidad de Barcelona Rafael Rodríguez Mendez, a partir de 1901.
Otra mujer importante será Irene Zwonar, que llegaría a Oradora en la logia Concordia,donde su marido era el V.M.
A pesar de la prohibición que pesaba de tener mujeres en las logias masculinas, tanto Angeles López de Ayala, como Dolores Zea o Irene Zwonar seguirán formando parte de las logias masculinas.
El tema de la educación y de las escuelas laicas serán el caballo de batalla de todas estas mujeres que lucharán por la emancipación de la mujer en todos los campos y con todas las armas a su alcance.
[i] GODE Boletín oficial del G.O.D.E. II nº 36, Madrid 15 de octubre de 1872, pág. 12
[ii] Anónimo Ob. cit.
[iii] CONCORDIA Revista La Concordia, nº 7 año II, febrero 1889
[iv] Rev. La Concordia, Diciembre 1888, Angeles L. de Ayala publica una nota de aclaración sobre una noticia aparecida en el mes de noviembre sobre la Gran Maestra Cristina de Borbón. Aclara que recibió el 3º grado e instalada V.M.
DE LA MASONERIA OPERATIVA A LA ESPECULATIVA
EL PASO DE LA MASONERIA OPERATIVA A LA ESPECULATIVA
En el año 1717 cuatro logias de Londres fundan la Gran Logia de Inglaterra e inician a su vez el proceso de poner por escrito su Constitución. Los responsables de redactar esta Constitución en1723 serán un pastor presbiterano, un protestante inglés y un duque, por entonces Gran Maestre de la Gran Logia de Londres, ponemos de relieve este hecho ya que sin duda condicionó su contenido. En ella se excluye expresamente a la mujer de la Masoneria.
En su art. III, " De las Logias" leemos:
"Las personas admitidas como miembros de una logia deben ser hombres de bien y leales, nacidos libres, y de edad madura y circunspecta, ni siervos ni mujeres (el subrayado es nuestro), ni hombres sin moralidad o de conducta escandalosa, sino de buena reputación"
En su art. III, " De las Logias" leemos:
"Las personas admitidas como miembros de una logia deben ser hombres de bien y leales, nacidos libres, y de edad madura y circunspecta, ni siervos ni mujeres (el subrayado es nuestro), ni hombres sin moralidad o de conducta escandalosa, sino de buena reputación"
No hemos de extrañarnos de este redactado ya que la mujer en aquella fecha tenía la misma condición que el esclavo, no se había emancipado y dependía mientras era soltera de su padre y después sí se casaba, de su marido. Por tanto la mujer no era libre y como tal era excluida de la Masoneria.
De entre los diversos argumentos sustentados para negar a la mujer la iniciación masónica uno de ellos es considerar a la masoneria como iniciación solar y al ser la mujer lunar no se cree que sea adecuada a su femineidad.
Frente a esto Naudon dice:
De entre los diversos argumentos sustentados para negar a la mujer la iniciación masónica uno de ellos es considerar a la masoneria como iniciación solar y al ser la mujer lunar no se cree que sea adecuada a su femineidad.
Frente a esto Naudon dice:
"Si como sabemos, la Iniciación masónica es fundamentalmente un modo o método de alcanzar el verdadero CONOCIMIENTO, nunca como ahora, se ha planteado tan acuciantemente, el problema de la iniciación femenina" [i].
Algunos de los más reputados estudiosos de la Masoneria como Guenón, Wirth o Bayard, más recientemente tratarán de exponer en algún momento su opinión sobre la iniciación de la mujer.
Las mujeres aspiran a conseguir franquear el dintel de acceso a esa masoneria universal bajo los principios de libertad, igualdad y fraternidad y ello sólo será posible cuando se derriben los recelos que contra su participación existen hoy aún. Es posible que al haber admitido ya la iglesia anglicana la ordenación sacerdotal de las mujeres, se replantee la situación ya que actualmente éste es uno de los pocos motivos que separa realmente a la masoneria que se denomina "regular" de la llamada liberal o latina[ii] .
[i] NAUDON, Paul ob. citad.
[ii] Además se puede consultar Lantoine, A. Hiram Couronné d'épines, en Le Symbolisme, nº 42, Paris, agosto 1921, pág. 328-337; Monestier, M. Les societes secretes féminines, Les Productions de Paris, Paris 1963;
EL PAPEL DE LA MUJER EN LA MASONERIA OPERATIVA
EL PAPEL DE LA MUJER EN LA MASONERIA OPERATIVA
Su papel en la masoneria operativa aunque escaso se halla recogido en documentos a lo largo de los siglos.
En las guildas o cofradias o fraternidades de comerciantes que se desarrollaron principalmente en los paises del Mar del Norte entre los siglos XI y XV tenían un carácter económico y religioso y su finalidad era la defensa del comercio, su regulación y la seguridad en las comunicacionesde la Edad Media en Inglaterra y Alemania tenían entrada las mujeres, vistas las Constituciones que de ella quedan, de fecha anterior a 1389, donde todos los preceptos van dedicados a los bretheren and sisteren, "hermanos y hermanas".[i]
En los Olds Charges de los Gremios de masones de Chester (1327), de York (1350) o de Norwich (1375) se recoge la mención de “Hermana”, haciendo suponer que existían mujeres entre sus miembros.
Hay diversas referencias sobre su presencia. Boileau [ii] habla de la presencia femenina, y de que se admitía a las mujeres en los talleres de trabajo. En el capítulo dedicado a las mujeres y la masoneria, Findel en su Historia de la Masoneria recoge lo siguiente
"... en las guildas de contrucción.. gozaban de este privilegio solamente las viudas o huérfanas de los hermanos y podían continuarseles cuando se casaban con miembros de la guilda; de modo que era lícito a determinadas mujeres contratar y ejecutar bajo su dirección o por su cuenta obras de arquitectura y en tal concepto disfrutar de las franquicias y llenar las obligaciones correspondientes a los demás obreros afiliados. (Toulmin Smith - English Gilds)"
Abundando en el tema Palou [iii], afirma citando a Naudon que las mujeres eran admitidas, con el mismo título que los hombres en todas las sectas de mercaderes y artesanos, es decir en las guildas.
Por su parte Palou aumenta con otros ejemplos de autores como Lachat [iv], que en su libro explica como la hija del maestro de obra de la catedral de Estrasburgo, Sabina de Steinbach, trabajó en la logia de los masones de esa ciudad y esculpió estatuas del portal meridional de esta catedral, y que con su marido trabajó también en grupos de estatuas de la catedral de Magdenburgo.
[i] ALMEIDA, El Consultor del Masón, Puente, Godoy y Loureiro, Editores, Madrid 1883, tomo I
[ii] BOILEAU, Etienne El Libro de los Oficios, Paris 1263?
[iii] PALOU, Jean La Francmasoneria Ed. Dédalo, Buenos Aires, 1979
[iv] LACHAT, L. La Maçonnerie opérative
Su papel en la masoneria operativa aunque escaso se halla recogido en documentos a lo largo de los siglos.
En las guildas o cofradias o fraternidades de comerciantes que se desarrollaron principalmente en los paises del Mar del Norte entre los siglos XI y XV tenían un carácter económico y religioso y su finalidad era la defensa del comercio, su regulación y la seguridad en las comunicacionesde la Edad Media en Inglaterra y Alemania tenían entrada las mujeres, vistas las Constituciones que de ella quedan, de fecha anterior a 1389, donde todos los preceptos van dedicados a los bretheren and sisteren, "hermanos y hermanas".[i]
En los Olds Charges de los Gremios de masones de Chester (1327), de York (1350) o de Norwich (1375) se recoge la mención de “Hermana”, haciendo suponer que existían mujeres entre sus miembros.
Hay diversas referencias sobre su presencia. Boileau [ii] habla de la presencia femenina, y de que se admitía a las mujeres en los talleres de trabajo. En el capítulo dedicado a las mujeres y la masoneria, Findel en su Historia de la Masoneria recoge lo siguiente
"... en las guildas de contrucción.. gozaban de este privilegio solamente las viudas o huérfanas de los hermanos y podían continuarseles cuando se casaban con miembros de la guilda; de modo que era lícito a determinadas mujeres contratar y ejecutar bajo su dirección o por su cuenta obras de arquitectura y en tal concepto disfrutar de las franquicias y llenar las obligaciones correspondientes a los demás obreros afiliados. (Toulmin Smith - English Gilds)"
Abundando en el tema Palou [iii], afirma citando a Naudon que las mujeres eran admitidas, con el mismo título que los hombres en todas las sectas de mercaderes y artesanos, es decir en las guildas.
Por su parte Palou aumenta con otros ejemplos de autores como Lachat [iv], que en su libro explica como la hija del maestro de obra de la catedral de Estrasburgo, Sabina de Steinbach, trabajó en la logia de los masones de esa ciudad y esculpió estatuas del portal meridional de esta catedral, y que con su marido trabajó también en grupos de estatuas de la catedral de Magdenburgo.
[i] ALMEIDA, El Consultor del Masón, Puente, Godoy y Loureiro, Editores, Madrid 1883, tomo I
[ii] BOILEAU, Etienne El Libro de los Oficios, Paris 1263?
[iii] PALOU, Jean La Francmasoneria Ed. Dédalo, Buenos Aires, 1979
[iv] LACHAT, L. La Maçonnerie opérative
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